Mi csak fekete anyag vagyunk:

Ez a cikk a The Conversation, a Sydney Democracy Network és a Sydney Peace Foundation együttműködésében készülő Black Lives Matter Everywhere sorozat második része. Annak alkalmából, hogy a 2017-es Sydney Békedíjat a Black Lives Matter Global Networknek ítélték oda, a szerzők a rasszizmusról szóló globális beszélgetést újraindító mozgalom gyökereiről és az arra adott válaszokról elmélkednek. A 2017-es Sydney Békedíj átadására november 2-án kerül sor (jegyek itt).

Azt mondjuk, hogy “Black Lives Matter” (Fekete életek számítanak), de a szar, ami számít, az az, hogy mi csak feketék számítunk nekik, ez a szar folyamatosan történik.

A Black Lives Matter globális mozgalom egyedülállóan aboriginal megfogalmazásában a batdzsála rapper Birdz nem Rice-ról, Garnerről, Martinról vagy Blandről énekel. Ehelyett Mulrunjiról, Elijahról, Yockról, Hickey-ről és a Bowraville-i gyerekekről énekel – akik mindannyian látszólag különböző körülmények között haltak meg.

Ami azonban összeköti őket, az a halálukkal szembeni közöny és a fekete életek látszólagos eldobhatósága Ausztráliában.

Az Egyesült Államok vezette Black Lives Matter mozgalom körüli médiafigyelem nagy része Ausztráliában a rendőri brutalitásra és a fiatal afroamerikai férfiak közutakon elkövetett, okostelefonokon és műszerfali kamerákon rögzített gyilkosságaira összpontosít.

Eközben az ausztráliai aboriginal emberek meggyilkolása kevésbé volt látható. Ha egyáltalán megemlítik, az állam által elkövetett aboriginal haláleseteket különböző módon “gyanúsnak”, “ismeretlennek”, “véletlennek” vagy “elkerülhetetlennek” állítják be, annak ellenére, hogy vannak kamerafelvételek, tiltakozások, tettesek, tanúk, halottkémi vizsgálatok és királyi bizottság.

További olvasmányok: Deaths in custody: 25 years after the royal commission, we’ve gone backwards

Ahol a gyilkosságot még emberölésnek sem tekintik, ahol a fekete tanúkat “megbízhatatlannak” tartják, ahol a királyi bizottság ajánlásait nem hajtják végre, ahol a halottkémek nem hajlandók élni az ajánlásra vonatkozó hatáskörükkel, és ahol a fekete gyerekek fehér gyilkosai élvezik azt a kiváltságot, hogy saját védelmük érdekében nem nevezik meg őket, ott nyilvánvalóvá válik, hogy kinek az élete számít igazán Ausztráliában.

Az ausztráliai aboriginalok halálában sincs igazán semmi rejtélyes.

A telepesek sokáig ragaszkodtak ahhoz, hogy a halálunk végzetszerű, hogy fajunk halálra van ítélve, és hogy mi, mint nép, eltűnünk. Eltűnésünk elkerülhetetlen volt, mert szükséges volt a terra nullius, Ausztrália alapító mítoszának fenntartásához. A feketék halála racionalizálta a fehérek invázióját és földterjeszkedését Ausztráliában.”

A fehér jelenlét alig több mint 100 éve alatt nem érezték szükségesnek, hogy bennünket is felvegyenek az alkotmányukba. Miután olyan sikeresen végezték a munkájukat, előre látták a közelgő távozásunkat – nem egy másik földre, hanem inkább arra, hogy a saját földünkön temessék el őket.

Halálunkban, nem pedig életünkben, a mi testünk számított leginkább a gyarmati projekt számára.”

A fekete életek számítanak: a halálban és a devianciában

A fehér közömbösség a fekete szenvedéssel szemben hosszú hagyományra tekint vissza Ausztráliában. Mindig is jelen van, még az “őslakosok felemelkedésének” és a “szakadék megszüntetésének” állítólagosan jóindulatú kortárs politikai programjaiban is.

Az ausztrál kormány azt mondja nekünk:

Az ausztrál kormány jelentős nemzeti prioritássá tette az őslakosok ügyeit, és három világos prioritást határozott meg annak érdekében, hogy az erőfeszítéseket hatékonyan célozzák meg: a gyermekek iskolába járatása, a felnőttek munkába állítása és a biztonságosabb közösségek építése.

Tisztán látszik, hogy amit itt valójában célba vesznek, azok a fekete életek és a nem biztonságos fekete test – amelyek, mint mondják, képtelenek dolgozni vagy iskolába járni. Azt látjuk, hogy a tekintet nem a hátrányt okozó rendszerekre szegeződik, hanem arra, hogy a fekete emberek viselkedését olyan rendszereknek való megfeleléssel orvosolják, amelyek mindig is cserbenhagytak bennünket – és, legyünk őszinték, szándékosan kirekesztettek bennünket.

A fekete életekre való összpontosítás ebben az esetben egyszerre hárítja a felelősséget a fehér normáktól, értékektől, normáktól és elvárásoktól való fekete eltérésre, és állítja azt. A fekete életektől való eltérés a fehér életektől szankcionálja a fekete életek “új” állami célba vételét, és szükségessé teszi a fehér ellenőrzés folytatását felettünk és földjeink felett.

A fekete deviancia (statisztikai vagy egyéb) hasznos narratív eszköz volt a telepesek számára.

A fekete deviancia alátámasztja a fehér jóindulatra vonatkozó állításokat, amelyekben a fehér embereket egyszerre pozicionálják törekvő célunkként és megmentőnkként. Azt sugallja nekünk, hogy a fekete életek számítanak nekik. A mi devianciánk hangsúlyozásával azonban egy olyan rendszer bűnei, amelyet a fehérek fenntartanak és amelyből a fehérek hasznot húznak, meg nem nevezettek és észrevétlenek maradnak.

Most múlt hónapban a Queenslandi Oktatási és Képzési Minisztérium saját marketingjében szemtanúi lehettünk a fekete deviancia rutinszerű bevetésének a fehér erény fenntartása érdekében.

A fekete életek, amelyeket látunk, nem az ő diákjai, de nem is kell, hogy azok legyenek. A fekete életek csak akkor számítanak, ha alátámasztják a fehér intellektuális és erkölcsi felsőbbrendűség állításait, és a deviancia állapotában a testünk, a problémás gyerekeink és elhanyagoló szüleik hirtelen hiperlátóvá válnak.

De a fekete deviancia nem csak a telepeseket állítja jó színben: racionalizálja, hogy nagyobb ellenőrzést gyakoroljanak az őslakosok élete és földje felett. Ne felejtsük el, hogy a fekete deviancia mitológiáin keresztül vezették be az Északi Területi Vészhelyzeti Reagálást (más néven a Beavatkozást), és függesztették fel a faji diszkriminációs törvényt.

A beavatkozás eredendően rasszista jellege ellenére úgy állították be, mint a fekete nők és gyermekek számára jótékony cselekedetet. A fekete deviancia és az állítólagosan elhanyagoló #IndigenousDadák narratíváin keresztül a figyelmet elterelték az aborigin gyerekek tényleges bántalmazásáról az északi terület ifjúsági igazságszolgáltatási rendszerében.

További olvasmányok: Tíz év elteltével itt az ideje, hogy levonjuk a tanulságokat a kudarcba fulladt északi területi beavatkozásból

A fekete deviancia az ausztrál egészségügyi rendszer számára is jól működött az őslakos népeket sújtó tartós és megdöbbentő egészségügyi egyenlőtlenségek racionalizálásában. Az oktatási rendszerhez hasonlóan az egészségügyi rendszer is a jóindulat nyilvános erkölcsi álláspontját hangoztatja, hogy elkerülje az aborigin emberek megfelelő ellátásának folyamatos megtagadásával kapcsolatos vizsgálatot.

A Dhu asszony rendőrségi őrizetben bekövetkezett tragikus halálát vizsgáló halottkémi vizsgálat megállapította, hogy az egészségügyi személyzet is az volt, aki “figyelmen kívül hagyta a jólétét és a kezeléshez való jogát a kórházban tett három látogatása során ugyanannyi nap alatt”.

Az egészségügyi rendszer kudarca az aboriginal emberek ellátásában nem újdonság. Az alapvető egészségügyi ellátáshoz való hozzáférés pedig hosszú és kemény harc volt, amelyet az őslakos aktivisták vezettek Ausztrália-szerte hosszú évtizedeken keresztül. Csak 1989-ben, két évszázados invázió után dolgozták ki az első Nemzeti Aboriginal Egészségügyi Stratégiát.

A jelenlegi Nemzeti Aboriginal és Torres-szoros-szigeteki Egészségügyi Terv 2013 óta az aboriginalok és Torres-szoros-szigetekiek rasszizmustól mentes egészségügyi rendszerének víziója. De egy felületes pillantás a kórházakban az elmúlt években bekövetkezett aboriginal halálesetekkel kapcsolatos halottkémi vizsgálatokra bármilyen számú megelőzhető halálesetet feltár, amelyek a fekete életek és a fekete szenvedés iránti közömbösség miatt következtek be.

A korlátozó eszközök túlzott alkalmazásától a megfelelő egészségügyi ellátás megtagadásáig az elhunytak neve a legtöbb ausztrál számára ismeretlen marad – ahogy a felelős egészségügyi szakemberek bűnei is, köszönhetően az őket védő egészségügyi és igazságszolgáltatási rendszereknek.

Az állam keze által elszenvedett aboriginal áldozatok leírásai még haláluk után is gyakran a fekete devianciára mint enyhítő tényezőre összpontosítanak.

A fekete deviancia a rasszizmus és a fehér felsőbbrendűség alibijeként működik. Ez sehol sem volt nyilvánvalóbb, mint az őrizetbe vett aboriginal halálesetekkel foglalkozó királyi bizottságban, ahol a fekete devianciát sikeresen alkalmazták arra, hogy eltereljék a figyelmet a rendőri brutalitás szerepéről.

A vizsgálat megállapította, hogy a 99 vizsgált aboriginal haláleset közül egyetlenegy sem az aboriginal foglyok “rendőrök és börtönőrök általi törvénytelen, szándékos megölésének” következménye volt.

Ehelyett azt mondták, hogy e halálesetek közül 37 betegségre vezethető vissza, míg 30 önkezű akasztás, 23 pedig “egyéb traumák, különösen fejsérülések” okozták. További kilencet veszélyes alkohol- és drogfogyasztással hoztak összefüggésbe.

Ezek következtében a fogva tartott feketék halála körüli figyelem nagy része az állami erőszak helyett a beteg aboriginek látszólag elkerülhetetlen halálára összpontosított. De amikor a rendőrök azzal fenyegetik az aboriginal férfiakat, hogy hurkot kötnek a nyakuk köré, és nyilvánosan kigúnyolják azokat az aboriginal embereket, akik állítólagos “önkezű akasztások” következtében haltak meg az őrizetben, nem csoda, hogy az aboriginal emberek szkeptikusak.

A fekete földek számítanak

A fehér jóindulat valóban brutálisnak tűnik a feketék számára ebben az országban. Így aligha meglepő, hogy a Black Lives Matter mozgalom, amely a rasszizmus és a fehér felsőbbrendűség elleni fellépésre helyezi a hangsúlyt, bizonyos vonzerővel bír a Blackfullas számára.

Alicia Garza társalapító kifejtette, hogy a mozgalom a rasszizmus “mélyen gyökerező betegségét” kívánja kezelni az állampolgárságról folytatott mélyebb beszélgetésen keresztül:

Meg kell beszélnünk az állampolgárság kérdését, ami szerintem hatalmas dolog. Úgy érzem, hogy amiért a feketék ebben a pillanatban harcolnak, az az, amiért egész idő alatt harcoltunk – ami nem az állampolgárság, mint a papírok, hanem az állampolgárság, mint a méltóság. Mint az emberség. Így van? És a hozzáférésért.

A Black Lives Matter ígérete ellenére Ausztráliában a fekete bőrűek nem vették fel központi politikai mozgalomként. Talán azért, mert olyan népként, amely egyszerre fekete és Első Nemzetek népe, nem fogadhatunk el egy olyan emancipációs programot, amely hallgat a fekete földek és a fekete életek közötti kapcsolat jelentőségéről.

A blackfullasok nem a méltóságunkat és emberségünket elismerő, újjáélesztett állampolgárságra törekszenek – mi ragaszkodunk az Első Nemzetek népeként való szuverenitásunkhoz.

Megtagadjuk, hogy a földünktől függetlenül beszéljünk az életünkről. Minden nap emlékeztetjük őket arra, hogy még mindig itt vagyunk ezen a helyen – és a földjeinken való jelenlétük jelenti az igazi problémát, nem pedig az életünk.

Megtagadjuk, hogy a gyarmatosítók jóindulatára hivatkozzunk, hogy az életünk számít, mert tudjuk, hogy az ő létezésük ezen a kontinensen továbbra is törvényszerűen a mi nemlétezésünkön múlik.

Ezért Birdzzel értek egyet:

Szar. A lényeg az, hogy mi csak Feketén számítunk nekik.

A sorozat többi cikkét itt olvashatod el.