Hêphaistos 2 liefdes

Griekse Mythologie >>Griekse Goden >>Olympische Goden >> Hephaestus >> Hephaestus Myths 2 Loves

HEPHAISTOS was de Olympische god van het vuur, de smeden, de ambachtslieden, de metaalbewerking en de steenhouwerij.

Op deze pagina worden de liaisons van de god beschreven. Sommige daarvan komen alleen voor in de oude genealogieën zonder begeleidend verhaal. De twee beroemdste van zijn “liefdes” waren de godinnen Aphrodite en Athena. De eerste was zijn ontrouwe vrouw die een verhouding had met de god Ares. De tweede weerstond zijn seksuele aanranding, wat resulteerde in de toevallige bevruchting van de Aarde (Gaia).

(1) DIVINE LOVES (GODDESSES)

AGLAIA (Aglaea) De godin van de glorie en één van de drie Kharites. Zij huwde Hephaistos na zijn scheiding van Aphrodite en baarde hem verschillende goddelijke dochters: Eukleia, Eutheme, Euthenia, en Philophrosyne.

APHRODITE De godin van liefde en schoonheid was de eerste vrouw van Hephaistos. Hij scheidde van haar na een overspelige liefdesaffaire met zijn broer Ares, bij wie zij verschillende kinderen had gebaard.

ATHENA De godin van oorlog en wijsheid weerstond een poging tot verkrachting door de god Hephaistos, kort na zijn scheiding van Aphrodite. Zij veegde zijn vocht van haar been en wierp het op de aarde (Gaia) die een zoon verwekte en baarde, Erikhthonios. Athena voelde een zekere verantwoordelijkheid voor dit kind en voedde het op als haar eigen kind in de tempel van de Akropolis.

GAIA (Gaea) De godin van de aarde werd per ongeluk bevrucht door het zaad van Hephaistos, toen Athena het sperma van de god op de grond wierp na zijn poging tot verkrachting.

PERSEPHONE De goden Hephaistos, Ares, Hermes, en Apollon versierden Persephone vóór haar huwelijk met Haides. Demeter wees al hun geschenken af en verborg haar dochter uit het gezelschap van de goden.

(2) SEMI-DIVINE LOVES (NYMPHS)

AITNA (Aetna) De godin-nimf van de berg Aitna (Etna) in Sicilië (Zuid-Italië), bemind door de god Hephaistos. Zij schonk hem een dochter Thaleia.

KABEIRO (Cabeiro) Een zee-nimf van het eiland Lemnos (Griekse Egeïsche Zee), bemind door Hephaistos, die hem verscheidene zonen en dochters schonk, de Kabeiroi en de Kabeirides nimfen genaamd.

(3) DODELIJKE LIEFDEN (VROUWEN)

ANTIKLEIA (Anticleia) Een vrouw van Epidauros in Argolis (Zuid-Griekenland) die Hephaistos een zoon baarde – de bandiet Periphetes.

ATTHIS Een prinses van Attika (Zuid-Griekenland) die volgens sommigen bemind werd door de god Hephaistos en hem een zoon baarde: Erikhthonios (volgens de meeste verhalen was het kind echter een zoon van Hephaistos en Gaia de Aarde).

OKRESIA (Ocresia) Een prinses van Rome en Latium (Midden-Italië) die Hephaistos (Volcanos) een zoon Servius Tullius baarde.

CLASSIEKE LITERATUUR QUOTES

Seneca, Phaedra 185 (trans. Miller) (Romeinse tragedie C1e n.Chr.) :
“Deze gevleugelde god heerst meedogenloos over de aarde en ontvlamt Jove zelf, verwond met onblusbare vuren. Gradivus, de krijgsgod, heeft die vlammen gevoeld; die god heeft ze gevoeld die de drievingerige bliksemschichten vervaardigt, ja, hij die de hete ovens beheert die altijd woeden onder de toppen van Aetna, wordt ontstoken door zo’n klein vuur als dit.”

HEPHAESTUS LOVES : APHRODITE

LOCALE : de berg Olympos (huis van de goden)

I. HEPHAISTOS WINT APHRODITE

Het verhaal van het Huwelijk van Hephaistos en Aphrodite kan worden gereconstrueerd uit tekstfragmenten en oude Griekse vaasschilderijen, zoals de Francois-vaas:–

Hephaistos werd bij zijn geboorte door zijn moeder Hera uit de hemel geworpen, omdat zij zich schaamde een kreupele zoon te baren. Hij werd gered door de godinnen Thetis en Eurynome die hem verzorgden in een grot aan de oever van de rivier Okeanos, waar hij opgroeide tot een bekwaam smid. Boos over de manier waarop zijn moeder hem behandelde, stuurde Hephaistos geschenken naar de goden van Olympos, waaronder een Gouden Troon voor Hera. Toen de godin op deze vervloekte zetel ging zitten, werd zij vastgebonden.
Zeus verzocht de goden om Hera uit haar benarde positie te bevrijden en bood de godin Aphrodite ten huwelijk aan wie Hephaistos naar Olympos kon brengen. Aphrodite stemde in met deze regeling in de overtuiging dat haar geliefde Ares, de god van de oorlog, zou zegevieren.
Ares probeerde de smederij van Hephaistos te bestormen, met wapens, maar werd door de Goddelijke Smith teruggedreven met een regen van vlammend metaal (Libanius Narration 7, hier niet geciteerd).
Dionysos was de volgende die Hephaistos benaderde, maar in plaats van geweld, stelde hij voor dat Hephaistos zelf aanspraak zou kunnen maken op Aphrodite als hij vrijwillig naar Olympus zou terugkeren en Hera vrij zou laten. De god was tevreden met het plan en steeg op naar de hemel met Dionysos, bevrijdde zijn moeder en trouwde met de onwillige godin van de liefde.

Homer, Odyssee 8. 267 ff (trans. Shewring) (Grieks epos C8e v. Chr.) :
“De verlovingsgeschenken die ik hem schonk voor zijn baldadige dochter .”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 2. 180 ff (trans. Way) (Grieks epos C4e n. Chr.) :
“Een kelk diep en wijd . … een grote gouden beker … dit bracht de sluwe God-smid naar Zeus, zijn meesterwerk, wat de Machtige in Macht aan Hephaistos gaf als bruid aan de Kypriotische koningin.”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 1. 20. 3 (trans. Jones) (Grieks reisverslag C2e eeuw n. Chr.) :
“Er zijn hier schilderijen – Dionysos die Hephaistos ten hemel brengt. Een van de Griekse legenden is dat Hephaistos, toen hij geboren werd, door Hera naar beneden werd gegooid. Als wraak zond hij als geschenk een gouden stoel met onzichtbare boeien. Toen Hera ging zitten werd zij vastgebonden, en Hephaistos weigerde naar een andere van de goden te luisteren dan naar Dionysos – in hem stelde hij het volste vertrouwen – en nadat hij hem dronken had gevoerd bracht Dionysos hem naar de hemel.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 166 (trans. Grant) (Romeinse mythograaf C2e n.Chr.) :
“Toen vader Liber hem dronken had teruggebracht naar de raad der goden, kon hij deze kinderlijke plicht niet weigeren . Toen kreeg hij de vrijheid van Jove om te kiezen wat hij van hen wilde. Daarom spoorde Neptunus, omdat hij Minerva vijandig gezind was, Volcanus aan om Minerva ten huwelijk te vragen.”

Suidas s.v. Deimos (trans. Suda On Line) (Byzantijns Grieks lexicon C10th A.D.) :
“Deimos (Angst) : en Phobos (Schrik) en Kydoimos (Din van Oorlog), begeleiders van Ares, de zonen van de oorlog; ook zij ondervonden wat Ares deed, nadat Hephaistos niet door hen was afgeschrikt.”

Op de Francois-vaas (Atheense zwarte figuurvaasC6e v. Chr.) is Hera afgebeeld, gevangen op de troon met haar handen hulpeloos opgeheven, terwijl Ares, die gefaald heeft, in een nederige houding zit met Athena die hem minachtend aankijkt. Intussen komt Dionysos binnen, die het muildier waarop Hephaistos zit, naar Aphrodite leidt, die staat te wachten als de prijs van het huwelijk.

II. APHRODITE ALS VROUW VAN HEPHAISTOS

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 36 e.v. (trans. Rieu) (Grieks epos 3e v. Chr.) :
“Het paleis van Aphrodite, dat haar kreupele gemaal Hephaistos voor haar had gebouwd toen hij haar als bruid uit de handen van Zeus had genomen. Zij betraden de binnenplaats en pauzeerden onder de veranda van de kamer waar de godin met haar heer en meester sliep.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 850 e.v. :
“Kypris , de godin van de begeerte, had haar zoete werk in hun harten gedaan. Zij wenste Hephaistos, de grote Kunstnijveraar, te behagen en zijn eiland Lemnos te redden van een ooit terugkerend gebrek aan mensen … De hele stad bruiste van dans en feestmaal. De geur van brandoffers vulde de lucht; en van alle onsterfelijken waren het Hera’s glorierijke zoon Hephaistos en Kypris zelf die hun liederen en offers moesten behagen.”

Virgilius, Aeneis 8. 372 e.v. (trans. Day-Lewis) (Romeins epos C1e v. Chr.):
“Venus … sprak tot haar echtgenoot, Volcanos, terwijl zij in hun gouden slaapkamer lagen, en ademde in de woorden al haar goddelijke bekoorlijkheid . . . Omdat Volcanos niet onmiddellijk gehoorzaamde, omhelsde de godin hem zachtjes in sneeuwwitte armen, streelde hem hier en daar. Plotseling ving hij de vertrouwde vonk op en voelde de oude warmte zijn merg binnendringen, dwars door zijn lichaam stromen en hem doen smelten; zoals het vaak gebeurt dat een donderslag een vlammende scheur veroorzaakt die de donkere wolk laddert, een sidderende streep van vuur. Blij met haar listen en zich bewust van haar schoonheid, voelde Venus dat ze effect hadden. Volcanus, in de onsterfelijke roes van de liefde… Aldus gezegd, gaf hij zijn vrouw de liefde die hij haar zo graag wilde geven; toen zonk hij weg in een rustgevende slaap, ontspannen aan haar borst.”

III. APHRODITE VERLEEND KINDEREN AAN HAAR PARAMUUR ARES

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 e.v. (trans. Rouse) (Grieks epos C5e A.D.) :
“Aphrodite die Ares in de diepe spitsvondigheid van haar verstand wilde bekoren, klemde een gouden halsketting om de blozende hals van het meisje, een vernuftig werk van Hephaistos met fonkelende edelstenen in meesterlijk raffinement. Dit had hij gemaakt voor zijn Kypriaanse bruid, een geschenk voor zijn eerste glimp van boogschutter Eros (Liefde) . Want de bruidegom met de zware knieën had altijd verwacht dat Kythereia hem een strompelende zoon zou baren, met het beeld van zijn vader in zijn voeten. Maar zijn gedachte was verkeerd; en toen hij een geheel-voetige zoon zag, schitterend met vleugels als Maia’s zoon Hermes, maakte hij deze prachtige ketting.”

IV. ARES & APHRODITE GEVANGEN IN DE TRAP VAN HEPHAISTOS

Homer, Odyssee 8. 267 e.v. (trans. Shewring) (Grieks epos C8e v. Chr.) :
“Demodokos sloeg op zijn lier en begon een verleidelijk lied over de liefdes van Ares en Aphrodite, hoe zij eerst heimelijk bij elkaar lagen in de woning van Hephaistos. Ares had de omkranste godheid vele geschenken aangeboden en bedekte met schaamte het huwelijksbed van Heer Hephaistos. Maar Helios (de zonnegod) had hen in hun flirt gezien en haastte zich weg om het Hephaistos te vertellen; voor hem was het nieuws bitter als gal, en hij ging op weg naar zijn smederij, broedend op wraak. Hij legde het grote aambeeld op zijn voetstuk en zette zich aan het smeden van kettingen die niet konden worden gebroken of gescheurd, gemaakt om geliefden aan elkaar te binden. Zo maakte hij het in zijn verontwaardiging tegen Ares, en toen hij het gemaakt had ging hij naar de kamer waar zijn bed stond; rondom de bedpalen liet hij de kettingen vallen, terwijl andere in overvloed aan de dakbalken hingen, ragfijn-licht en onzichtbaar voor de gezegende goden zelf, zo listig was het vakmanschap geweest. Toen de strik om het bed klaar was, maakte hij aanstalten om naar Lemnos te vertrekken, de aangename stad, waarvan hij meer hield dan van welke plaats op aarde ook. Ares, god van de gouden teugels, was geen blinde toeschouwer. Toen hij Hephaistos had zien gaan, naderde hij zelf de woning van de grote handwerksman, hunkerend naar de liefde van Kytherea. Zij was juist teruggekeerd uit het paleis van haar vader, de machtige Zeus, en zat in het huis toen Ares er binnenkwam. Hij nam haar hand en sprak tot haar: ‘Kom, mijn liefste, laten wij naar bed gaan en ons samen vermaken. Hephaistos is hier niet meer; ik denk dat hij inmiddels op weg is naar Lemnos, om de onmondige Sintiërs te bezoeken.’
Zo sprak hij, en slapen met hem was voor haar een welkome gedachte. Zo gingen zij naar het bed en gingen daar liggen, maar de listige ketenen van Polyphron (listige) Hephaistos omhulden hen, en zij konden hun ledematen niet optillen noch ze ook maar enigszins verschuiven; zo zagen zij de waarheid toen er geen ontkomen meer aan was. Intussen naderde de kreupele handwerkgod (periklytos Amphigueeis); hij had zich kort voor het land Lemnos omgedraaid, omdat het kijken naar Helios (de zonnegod) hem alles had verteld. Gekweld naderde hij zijn huis en hield halt in het portaal; woeste woede maakte zich van hem meester en hij brulde afschuwelijk en riep tot alle goden: ‘Kom, vader Zeus; kom, al jullie gezegende onsterfelijken met hem; zie wat hier gebeurd is – niet om te lachen en nog niet om te verdragen. Aphrodite had Zeus als vader; omdat ik kreupel ben heeft zij nooit opgehouden mij te schande te maken en haar liefde te geven aan de verwoestende Ares, want hij is knap en gezond ter been en ik ben een kreupele vanaf mijn geboorte; maar daarvoor zijn mijn twee ouders schuldig en niemand anders, en ik wenste dat zij mij nooit hadden verwekt. Je zult het paar geliefden nu zien terwijl ze elkaar omhelzen in mijn bed; de aanblik van hen maakt me ziek van hart. Toch betwijfel ik hun verlangen om daar langer te rusten, zo innig als ze zijn. Zij zullen hun houding daar weldra ontkennen; maar mijn listige ketenen zullen hen beiden vasthouden, totdat haar vader Zeus mij alle verlovingsgeschenken heeft teruggegeven, die ik hem voor zijn baldadige dochter heb geschonken; schoonheid heeft zij, maar geen gevoel van schaamte.’
Dus sprak hij, en de goden kwamen daar voor het huis met zijn koperen vloer aangestormd. Poseidon, de aardebewaarder, kwam, en Hermes, de machtige loper, en de heer Apollon, die van verre schiet; maar de godinnen, ieder van hen, bleven binnen de deuren uit schaamte. Zo stonden dan de schonkige goden aan de ingang. Deze gelukkige wezens konden hun lachen niet inhouden toen zij hun ogen richtten op de list van Hephaistos, en ieder van hen een blik wierp op zijn buurman en de volgende woorden sprak: ‘Een slechte daad zal nooit slagen; de snelle is tenslotte de trage voorbij; hier is Hephaistos, de trage en kreupele, maar door zijn sluwheid heeft hij de snelste van alle Olympische goden verslagen, en Ares moet boeten voor de straf van een overspelige’.
Voor Poseidon was er geen lachen aan; hij bleef de meestersmid Hephaistos smeken in de hoop dat deze Ares zou laten gaan. Hij sprak in dringende bewoordingen: ‘Laat hem gaan; ik beloof dat hij de gerechte straf die u vraagt ten volle zal betalen – betaal in aanwezigheid van alle goden.’
Maar de grote kreupele ambachtsman antwoordde hem: ‘Poseidon, onderhouder van de aarde, vraag dit niet van mij. Beloftes voor een volk zonder vertrouwen zijn beloftes zonder vertrouwen. Als Ares zijn weg zou gaan, vrij van zijn ketenen en zijn schuld, wat dan? Zou ik je kunnen vastbinden in tegenwoordigheid van alle goden?’
Poseidon die de aarde doet schudden antwoordt: ‘Hefaistos, als Ares inderdaad zijn schuld ontkent en elders ontsnapt, zal ik zelf betalen wat je vraagt.’
Daarop antwoordde de grote kreupele handwerksman (periklytos Amphigueeis) hem: ‘Ik mag en kan je nu niet weigeren,’ en daarmee maakte hij de ketenen los, hoe machtig ze ook waren gebleken. Zo losgemaakt, stonden de geliefden op en gingen meteen weg; Ares ging op weg naar Thrake, en Aphrodite de lachende minnaar naar Paphos in Kypros.”

Plato, Republiek 390b (trans. Shorey) (Griekse filosoof 4e eeuw v.Chr.) :
“Noch zal het hen baten te horen van Hephaistos’ vastbinden van Ares en Aphrodite om een gelijksoortig motief.”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 14. 40 e.v. (trans. Way) (Grieks epos C4e eeuw n.Chr.
“Met schaamrood op de wangen, als de koningin der liefde, toen de hemelbewoners haar in de armen van Ares geklemd zagen, beschaamd in het zicht van het hele huwelijksbed, gevangen in de ontelbare mallemolen van Hephaistos : verward lag zij daar in doodsangst van schaamte, terwijl men zich verdrong rond de Gezegende, en daar stond Hephaistos zelf: want angstig is het voor echtgenotes om door de ogen van hun echtgenoten gezien te worden terwijl zij de daad van schaamte verrichten.”

Philostratus, Leven van Apollonius van Tyana 7. 26 (trans. Conybeare) (Griekse biografie C1e tot 2e A.D.) :
” reciteer uw rapsodieën . . . en vertel ze hoe . . . Ares, de krijgshaftigste der goden, voor het eerst in de hemel werd geketend door Hephaistos.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 148 (trans. Grant) (Romeinse mythograaf C2e n.Chr.) :
“Toen Volcanus wist dat Venus heimelijk bij Mars lag en dat hij zich niet tegen zijn kracht kon verzetten, maakte hij een ketting van adamant en legde die om het bed om Mars door slimheid te vangen. Toen Mars op het rendez-vous kwam, viel hij samen met Venus in de strik, zodat hij zich er niet uit kon redden. Toen Sol (de Zon) dit aan Volcanus meldde, zag hij hen daar naakt liggen en ontbood alle goden die het zagen. De schaamte joeg Mars angst aan, zodat hij dit niet deed. Uit hun omhelzing werd Harmonia geboren, en aan haar gaven Minerva en Volcanus een gewaad ‘gedompeld in misdaden’ als geschenk. Hierdoor zijn hun nakomelingen duidelijk gekenmerkt als noodlottig.”

Ovidius, Metamorphosen 4. 170 e.v. (trans. Melville) (Romeins epos C1e v. Chr. tot C1e n. Chr.) :
“Sol (de Zon) zou de eerste zijn geweest die het overspel van Venus met Mars heeft gezien: Sol is de eerste die alle dingen ziet. Geschokt door de aanblik vertelde hij de echtgenoot van de godin, Junonigena , hoe hij werd bedrogen waar. Toen viel Volcanus’ hart, en uit zijn vaardige smidshanden viel ook het werk dat hij vasthield. Meteen smeedde hij een net, een netwerk van de dunste schakels van brons, te fijn voor het oog om te zien, een triomf niet overtroffen door de fijnste draden van zijde of door het web de spin handen onder de balken van de dakspanten. Hij maakte het zo dat het reageerde op de geringste aanraking of beweging en schikte het vervolgens met subtiele vaardigheid rond het bed. En toen zijn vrouw met haar minnaar op bed lag, werden zij door het vernuftige net van haar man verstrikt en omhelsden zij elkaar. Lemnius gooide de ivoren deuren wijd en liet de goden binnen. De twee lagen daar, grommend in hun schaamte. De goden waren niet ontevreden; een van hen bad om schaamte zoals deze. Zij lachten en lachten; het vrolijke voorval was lang het mooiste verhaal dat de ronde van de hemel deed.”

Virgilius, Georgica 4. 345 e.v. (trans. Fairclough) (Romeins bucolisch C1e v. Chr.) :
“Daaronder vertelde Clymene van de verbeten zorg van Vulcanus, van de listen en gestolen vreugden van Mars .”

Statius, Silvae 1. 2. 51 (trans. Mozley) (Romeinse poëzie C1e n. Chr.) :
“Er was eens een tijd, waar het melkrijke gebied in een rustige hemel ligt, lag de vriendelijke Venus in haar prieel, vanwaar de nacht nog maar kort geleden was gevlucht, flauw in de ruwe omhelzing van haar Getische heer …. Vermoeid ligt zij op haar kussens, waar eens de Lemnische ketenen over het bed kropen en het vasthielden, om haar schuldige geheim te leren kennen.”

Suidas s.v. Moixagria (trans. Suda On Line) (Byzantijns Grieks lexicon C10e A.D.) :
“Moixagria (Overspelboete) : De boete voor overspel, betaald door de man die een overspelige betrapte.”

Suidas s.v. Helios :
“
Helios : Na de dood van Hephaistos , de koning van Egypte, nam Helios zijn zoon de heerschappij over . . . Helios handhaafde de wetten van zijn vader, en veroordeelde zijn vrouw toen hij ontdekte dat zij losbandig was geweest. Homerus veranderde dit om het poëtisch te maken, door te zeggen dat de zon (helios) het feit onthulde dat Aphrodite met Ares had geslapen, en noemde haar begeerte ‘Aphrodite’ en de soldaat die met haar werd betrapt ‘Ares.'””

V. HEPHAISTOS DIVORCES APHRODITE

Homer, Odyssee 8. 267 e.v. (trans. Shewring) (Grieks epos C8e v. Chr.) :
“Door het hart getroffen naderde hij zijn huis en stopte in het portiek; woeste woede maakte zich van hem meester en hij brulde het uit, afschuwelijk, alle goden toeroepend: ‘Kom, vader Zeus; kom, al jullie gezegende onsterfelijken met hem; zie wat hier gebeurd is . . . Jullie zullen nu het paar geliefden zien liggen, omarmd in mijn bed; de aanblik van hen maakt me ziek van hart. Toch betwijfel ik hun verlangen om daar langer te rusten, zo innig als ze zijn. Zij zullen weldra hun houding daar verlaten; maar mijn listige ketenen zullen hen beiden vasthouden totdat haar vader Zeus mij alle verlovingsgeschenken heeft teruggegeven die ik hem voor zijn baldadige dochter heb geschonken; schoonheid heeft zij, maar geen gevoel van schaamte.””

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 187 (trans. Aldrich) (Griekse mythograaf C2e n.Chr.) :
“Athene ging naar Hephaistos omdat zij wapens wilde maken. Maar hij, door Aphrodite verlaten, liet zich door Athene opwekken, en begon haar te achtervolgen toen zij van hem wegrende.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 e.v. (trans. Rouse) (Grieks epos C5e A.D.) :
“De Lemnische Hephaistos hield een merkwaardig halssnoer van vele kleuren voor, nieuw gemaakt en nog ademend van de oven, arme strompelaar! Want hij had reeds, hoewel onwillig, zijn vroegere bruid Aphrodite verstoten, toen hij haar met Ares zag rellen.”

VI. HEPHAISTOS WEDT ZICHZELF OP APHRODITE’S DAUGHTER HARMONIA

Statius, Thebaid 2. 265 ff (trans. Mozley) (Romeins epos C1e A.D.
“De Lemniërs, zo geloofden zij van oudsher, lang verontrust over het bedrog van Mars en ziende dat geen straf de onthulde wapenrusting verhinderde, en de wrekende ketenen de overtreding niet verwijderden, maakten dit voor Harmonia op haar bruidsdag tot de glorie van haar bruidsschat.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 e.v. (trans. Rouse) (Grieks epos C5e A.D.) :
“Aphrodite die Ares in de diepe schranderheid van haar verstand wilde verrukken, klemde een gouden halsketting die plaats nam om de blozende hals van het meisje, een vernuftig werk van Hephaistos bezet met fonkelende edelstenen in meesterlijk raffinement. Dit had hij gemaakt voor zijn Kypriaanse bruid, een geschenk voor zijn eerste glimp van boogschutter Eros (Liefde) . Want de bruidegom met de zware knieën had altijd verwacht dat Kythereia hem een strompelende zoon zou baren, met het beeld van zijn vader in zijn voeten. Maar zijn gedachte was verkeerd; en toen hij een geheel-voetige zoon zag, schitterend met vleugels als Maia’s zoon Hermes, maakte hij deze prachtige ketting.”

Voor de MYTH van Hephaistos’ vloek over Harmonia zie Hephaestus Wrath: Harmonia
Voor MEER informatie over deze godin zie APHRODITE

HEPHAESTUS LOVES : ATHENA & GAEA

LOCALE : Athene, Attika (Zuid-Griekenland)

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 187 (trans. Aldrich) (Griekse mythograaf 2de eeuw na Chr.) :
“Erikhthonios was volgens sommigen de zoon van Hephaistos en Kranaus’ dochter Atthis, terwijl anderen zeggen dat zijn ouders Hephaistos en Athene waren, op de volgende manier. Athene ging naar Hephaistos omdat zij wapens wilde maken. Maar hij, door Aphrodite verlaten, liet zich door Athene opwinden en begon haar te achtervolgen terwijl zij van hem wegrende. Toen hij haar met veel moeite had ingehaald (want hij was kreupel), probeerde hij bij haar binnen te dringen, maar zij, het toonbeeld van maagdelijke zelfbeheersing, liet hem dat niet toe; dus toen hij ejaculeerde, viel zijn sperma op haar been. Van afschuw veegde Athene het af met wat wol, dat zij op de grond wierp. En terwijl zij vluchtte en het sperma op de aarde viel, ontstond Erikhthonios.”

Callimachus, Hecale Fragment 1. 2 (uit Papyri) (trans. Trypanis) (Griekse dichter C3rd B.C.) :
“Pallas legde hem, het oude zaad van Hephaistos in de kist, totdat zij een rots in Akte (attika) zette voor de zonen van Kekrops; een geboorte mysterieus en geheim, wiens afkomst ik niet kende noch leerde, maar zij zelf verklaarden, volgens het verslag onder de oervogels, dat Gaia (aarde) hem baarde aan Hephaistos.”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 1. 2. 6 (trans. Jones) (Grieks reisverslag C2e eeuw n. Chr.) :
“Men zegt dat Erikhthonios geen menselijke vader had, maar dat zijn ouders Hephaistos en Ge (aarde) waren.”

Pausanias, Description of Greece 1. 14. 6 :
“Boven de Kerameikos . . . staat een tempel van Hephaistos. Het verbaasde mij niet dat daar een beeld van Athena staat, want ik kende het verhaal over Erikhthonios.”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 3. 18. 13 :
“Er zijn ook afbeeldingen van . . . Athena die wegloopt van Hephaistos, die haar achtervolgt.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 166 (trans. Grant) (Romeinse mythograaf 2e eeuw na Chr.) :
“Toen vader Liber hem dronken had teruggebracht naar de godenraad, kon hij deze kinderlijke plicht niet weigeren . Toen kreeg hij de vrijheid van Jove om te kiezen wat hij van hen wilde. Daarom drong Neptunus, omdat hij Minerva vijandig gezind was, er bij Volcanus op aan Minerva ten huwelijk te vragen. Dit werd toegestaan, maar Minerva verdedigde, toen hij haar kamer binnentrad, haar maagdelijkheid met wapens. Terwijl zij met elkaar worstelden, viel er wat van zijn zaad op de aarde, en daaruit werd een jongen geboren, waarvan het onderlichaam de vorm van een slang had. Zij noemden hem Erichthonius, omdat eris in het Grieks ‘strijd’ betekent en khthon ‘aarde’. Toen Minerva in het geheim voor hem zorgde, gaf zij hem in een kist aan Aglaurus, Pandrosus en Herse, dochters van Cecrops, om over hem te waken.”

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 13 :
“Euripides geeft het volgende verslag van zijn geboorte. Volcanus, die in vuur en vlam stond van Minerva’s schoonheid, smeekte haar met hem te trouwen, maar werd geweigerd. Zij verborg zich in de plaats die Hephaestius heette, vanwege de liefde van Volcanus. Men zegt dat Volcanus, haar daarheen gevolgd, probeerde haar te dwingen, en toen hij vol hartstocht probeerde haar te omhelzen, werd hij afgeweerd, en een deel van zijn zaad viel op de grond. Minverva, overmand door schaamte, strooide er met haar voet stof overheen. Hieruit werd de slang Erichthonius geboren, die zijn naam ontleent aan de aarde en hun strijd. Minerva zou hem, als een cult-object, in een kist verborgen hebben. Zij bracht de kist naar de dochters van Erechtheus en gaf hem aan hen ter bewaking, met het verbod hem te openen.”

Ovid, Metamorphoses 2. 759 e.v. (trans. Melville) (Romeins epos C1e v. Chr. tot C1e n. Chr.) :
“De zuigeling , het kind van de grote Volcanus, de baby die geen moeder droeg.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 22 (trans. Rackham) (Romeinse retoricus C1e v. Chr.) :
“Volcanos . … was naar verluidt de vader door Minerva van de Apollo waarvan de oude geschiedschrijvers zeggen dat hij de voogdijgod van Athene is.”

Voor MEER informatie over deze godin zie GAIA

HEPHAESTUS LOVES : AGLAEA

LOCALE : de berg Olympos (huis van de goden)

Hesiod, Theogony 945 ff (trans. Evelyn-White) (Grieks epos C8e of 7e v. Chr.) :
“En Hephaistos, de beroemde Lamme (agaklytos Amphigueeis), maakte Aglaia, de jongste van de Kharieten, tot zijn rondborstige vrouw.”

Homer, Ilias 18. 136 e.v. (trans. Lattimore) (Grieks epos C8e v. Chr.) :
“Kharis van de glanzende sluier zag haar toen ze naar voren kwam , zij, de lieftallige godin met wie de befaamde sterk-bewapende getrouwd was. Zij kwam, pakte haar hand en noemde haar bij haar naam en sprak tot haar: ‘Hoe komt het, Thetis van de lichte gewaden, dat je nu naar ons huis bent gekomen? Wij eren je en hebben je lief, maar je bent niet veel eerder gekomen. Maar kom met mij binnen, opdat ik u vermaak kan verschaffen.’
Zij sprak en, blinkend onder de godheden, leidde zij de weg naar voren en deed Thetis plaatsnemen in een stoel die uitbundig en schitterend was bewerkt met zilveren spijkers, en eronder stond een voetenbankje.”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 9. 35. 4 (trans. Jones) (Grieks reisverslag C2e n. Chr.) :
“Homerus, ook hij verwijst naar de Kharites (Gratiën), maakt er een tot vrouw van Hephaistos, en geeft haar de naam Kharis.”

Voor MEER informatie over deze godin zie AGLAIA

HEPHAESTUS LOVES : PERSEPHONE

LOCALE : Mt Olympos (huis van de goden)

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 e.v. (trans. Rouse) (Grieks epos C5e A.D.) :
“Allen die op Olympos woonden waren betoverd door dit ene meisje, rivalen in liefde voor de huwbare maagd, en boden hun bruidsschatten voor een onbezoedeld bruidsschat. Hermes . . . bood zijn roede aan als geschenk om haar kamer te versieren. Apollon bracht zijn melodieuze harp als huwelijksgeschenk. Ares bracht speer en kuras voor de bruiloft, en schild als bruidsgeschenk. De Lemnische Hephaistos hield een merkwaardig halssnoer van vele kleuren voor, nieuw gemaakt en nog ademend uit de oven, arme stumper! Want hij had reeds, hoewel onwillig, zijn vroegere bruid Aphrodite verstoten, toen hij haar met Ares zag rellen . .”

Voor MEER informatie over deze godin zie PERSEPHONE

SOURCES

GREEKS

• Homer, The Iliad – Greek Epic C8th B.C.
• Homer, The Odyssey – Greek Epic C8th B.C.
• Hesiod, Theogonie – Griekse Epiek C8e – 7e v. Chr.
• Plato, Republiek – Griekse Filosofie C4e v. Chr.
• Apollodorus, De Bibliotheek – Griekse Mythografie C2e n. Chr.
• Apollonius Rhodius, De Argonautica – Griekse Epiek C3e v. Chr.
• Callimachus, Fragmenten – Griekse Poëzie C3e v. Chr.
• Pausanias, Beschrijving van Griekenland – Grieks reisverslag C2e n. Chr.D.
• Philostratus, Leven van Apollonius van Tyana – Griekse Biografie C2e A.D.
• Quintus Smyrnaeus, Val van Troje – Grieks Epos C4e A.D.
• Nonnus, Dionysiaca – Grieks Epos C5e A.D.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latijnse Mythografie C2e A.D.
• Hyginus, Astronomica – Latijnse Mythografie C2e A.D.
• Ovidius, Metamorphosen – Latijns Epos C1e B.C. – C1e n. Chr.
• Virgil, Aeneis – Latijns epos C1e n. Chr.
• Virgil, Georgica – Latijns Bucolica C1e n. Chr.
• Cicero, De Natura Deorum – Latijnse retorica C1e n. Chr.C.
• Seneca, Phaedra – Latijnse Tragedie C1st A.D.
• Statius, Thebaid – Latijns Epos C1st A.D.
• Statius, Silvae – Latijnse Poëzie C1st A.D.

BYZANTINE

• Suidas, De Suda – Byzantijns Grieks Lexicon C10e A.D.

BIBLIOGRAPHY

Een volledige bibliografie van de vertalingen die op deze pagina worden geciteerd.