Bogomilizm
PauliciEdit
Jedna z najwcześniejszych chrześcijańskich sekt dualistycznych, marcjonizm, wywodzi się ze wschodniej Anatolii. Kościół, który Marcion sam założył, wymarł około V wieku, chociaż podobieństwa między marcjonizmem a paulicjanizmem, sektą z tego samego obszaru geograficznego, wskazują, że elementy marcjonistyczne mogły przetrwać. Paulicyzm rozpoczął się w połowie VII wieku, kiedy Konstantyn z Mananalis, opierając swoje przesłanie wyłącznie na Nowym Testamencie, zaczął nauczać, że było dwóch bogów: dobry bóg, który stworzył ludzkie dusze, i zły bóg, który stworzył cały fizyczny wszechświat, łącznie z ludzkim ciałem. Jego zwolennicy, którzy stali się znani jako Paulici, nie odznaczali się skrajną dewiacją w stylu życia w porównaniu do współczesnych, pomimo ich przekonania, że świat jest zły, i byli znani jako dobrzy wojownicy.
W 970 r. cesarz bizantyjski Jan I Tzimiskes przeszczepił 200 000 ormiańskich Paulitów do Europy i osiedlił ich w okolicach Philippopolis (dzisiejszy Plovdiv w Tracji). Pod panowaniem bizantyjskim, a później osmańskim, ormiańscy Paulici żyli w miarę bezpiecznie w swojej starożytnej twierdzy w pobliżu Philippopolis, a następnie dalej na północ. Językowo byli oni zasymilowani z Bułgarami, przez których nazywani byli pavlikiani (bizantyjskie greckie słowo oznaczające Paulicjanina). W 1650 r. Kościół rzymskokatolicki włączył ich do swojej wspólnoty. Katolicyzm przyjęło 14 wsi koło Nikopolis w Moezji, a także wsie wokół Philippopolis. Kolonia paulistów w wołoskiej wiosce Cioplea w pobliżu Bukaresztu również poszła za przykładem swoich braci zza Dunaju.
PochodzenieEdit
Gnostycki ruch społeczno-religijny i doktryna wywodzi się z czasów Piotra I Bułgarskiego (927-969), uważanego współcześnie za reakcję przeciwko uciskowi państwowemu i duchownemu kościoła bizantyjskiego. Mimo wszelkich środków represji pozostał on silny i popularny aż do upadku II Cesarstwa Bułgarskiego pod koniec XIV wieku. Bogomilizm był wypadkową wielu czynników, które pojawiły się na początku X wieku, najprawdopodobniej w regionie Macedonii. Silny wpływ wywarli na niego również Paulici, którzy zostali wypędzeni z Armenii.
Źródła słowiańskie są zgodne co do tego, że nauczanie Bogomiła było manichejskie. Synodikon z roku 1210 wymienia imiona jego uczniów lub „apostołów”: Mihail, Todur, Dobri, Stefan, Vasilie i Piotr. Gorliwi misjonarze nieśli ich doktryny daleko i szeroko. W 1004 r., zaledwie 25 lat po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi Kijowskiej, słyszymy o księdzu Adrianie, który nauczał tych samych doktryn co Bogomiłowie. Został on uwięziony przez Leoncjusza, biskupa kijowskiego. W 1125 roku Kościół na południu Rusi musiał walczyć z kolejnym herezjarchą o imieniu Dymitr. Kościół w Bułgarii również próbował wytępić bogomilizm. Kilka tysięcy ludzi poszło w armii Aleksego I Komnenosa przeciwko Normanowi Robertowi Guiscardowi, ale wielu z nich, zdezerterowawszy od cesarza, zostało wtrąconych do więzienia (1085). Ponownie podjęto starania o ich nawrócenie, a dla konwertytów zbudowano nowe miasto Alexiopolis, naprzeciwko Philippopolis. Kiedy krzyżowcy zajęli Konstantynopol (1204), znaleźli tam kilku paulicjan, których historyk Geoffrey z Villehardouin nazywa Popelikanami.
Legenda o świętym Gerardzie ujawnia, że wyznawcy bułgarskiego bogomilizmu byli obecni na początku XI wieku w królestwie Ahtum, które obejmowało dzisiejszy Banat. Powoływali się oni na Archanioła Uriela, którego imię często występuje w amuletach i rytuałach magicznych.
Rozprzestrzenianie się bogomilizmu na BałkanachEdit
Chłopi słowiańscy w części Bułgarii najprawdopodobniej jako pierwsi zetknęli się bliżej z bogomilizmem, a młody kościół bułgarski zdawał sobie sprawę z niebezpieczeństwa. Papież Mikołaj I ostrzega Borysa I przed niebezpieczeństwem fałszywych nauk, ale nie mówi konkretnie o herezji jako takiej. Bogomilizm był rodzimą sektą słowiańską, która od połowy X wieku zaczęła się rozwijać, podczas gdy Teofilakt z Konstantynopola ostrzegał Piotra I przed tą nową herezją. Bogomilowie rozprzestrzeniali się na zachód i osiedlili się w Serbii, gdzie mieli być znani jako Babunowie (Babuni). Pod koniec XII w. serbski wielki książę Stefan Nemanja i rada serbska uznali bogomilizm za herezję i wypędzili ich z kraju. Duża liczba, w większości pochodzenia wołoskiego, schroniła się w Bośni i Dalmacji, gdzie byli znani pod nazwą Patareni (Patareni).
W czasach Samuela, Bogomilizm rozprzestrzenił się w Serbii i Bośni. Najbardziej aktywnym obszarem stała się zachodnia Bośnia, skupiona w dolinie rzeki Bosny. W prowincji Hum (współczesna Hercegowina) Bogomiłowie byli również silni, w miastach Split i Trogir Bogomiłowie byli liczni, ale później schronili się w Bośni. Udzielanie schronienia tym, których uznano za heretyków, w tym Bogomiłom, było dla władców węgierskich powtarzającym się pretekstem do ogłaszania krucjat przeciwko Bośni i rozszerzania swoich wpływów w tym regionie. Pierwsza węgierska skarga do papieża została zażegnana przez publiczną abdykację bośniackiego władcy Bana Kulina, bliskiego krewnego Stefana Nemanji, w 1203 roku. Druga krucjata węgierska przeciwko Bośni pod pretekstem herezji bogomilskiej rozpoczęła się w 1225 r., ale zakończyła się niepowodzeniem. W 1254 r., buntując się przeciwko papieskiemu nakazowi przyjęcia biskupa węgierskiego, Kościół bośniacki zdecydował się na schizmę. W następnych stuleciach Kościół bośniacki i heretycka sekta Bogomiłów były ze sobą utożsamiane, ze względu na brak dokumentów po podboju osmańskim.
W 1203 r. papież Innocenty III, z pomocą króla Węgier, wymusił zgodę Kulina na uznanie władzy papieskiej i religii: w praktyce zostało to zignorowane. Po śmierci Kulina w 1216 r. wysłano misję w celu nawrócenia Bośni do Rzymu, która jednak zakończyła się niepowodzeniem. W 1234 r. katolicki biskup Bośni został usunięty przez papieża Grzegorza IX za zezwalanie na praktyki heretyckie. Ponadto Grzegorz wezwał króla węgierskiego do krucjaty przeciwko heretykom. Jednak bośniackim szlachcicom udało się wypędzić Węgrów.
W 1252 r. papież Innocenty IV postanowił oddać bośniackiego biskupa pod węgierską jurysdykcję Kalocsa. Decyzja ta sprowokowała schizmę bośniackich chrześcijan, którzy odmówili podporządkowania się Węgrom i zerwali stosunki z Rzymem. W ten sposób powstał autonomiczny Kościół bośniacki, w którym niektórzy później widzieli Kościół bogomilski lub katarski, podczas gdy w rzeczywistości w oryginalnych dokumentach chrześcijan bośniackich nie można znaleźć żadnych śladów bogomilizmu, kataryzmu czy dualizmu.
Dopiero bulla papieża Mikołaja „Prae cunctis” z 1291 r. wprowadziła w Bośni inkwizycję prowadzoną przez dominikanów. Inkwizycja doniosła o istnieniu dualistycznej sekty w Bośni pod koniec XV wieku i nazwała ich „bośniackimi heretykami”, ale ta sekta najprawdopodobniej nie była tym samym, co Kościół bośniacki.
Bogomilizm został wykorzeniony w Bułgarii, Rascii (jedno z serbskich państw średniowiecznych) i Bizancjum w XIII wieku, ale pewne mniejsze elementy przetrwały w Rascii księstwie Hum (dzisiejsza Hercegowina) i Bośni, przyjmując wschodnią tradycję kościoła bośniackiego aż do czasu, gdy Imperium Osmańskie uzyskało kontrolę nad tym regionem w 1463 roku. Niektórzy badacze, szukając ideologicznych podstaw i uzasadnień dla swoich politycznych narracji, twierdzą, że zarówno katolicy, jak i prawosławni prześladowali Bogomiłów jako heretyków i według nich to właśnie te naciski przyciągnęły Bośnię do Bogomilizmu. Rzekomo mówi się, że po wprowadzeniu rządów osmańskich Bośniacy częściej przechodzili na islam, ponieważ część z nich nie była wyznawcami ani kościoła rzymskokatolickiego, ani serbskiego kościoła prawosławnego. Jednak te twierdzenia zostały odrzucone przez niektórych jako anachronizm z czasów austro-węgierskich.
Z Bośni ich wpływy rozszerzyły się na Włochy (Piemont). Węgrzy podjęli wiele krucjat przeciwko heretykom w Bośni, ale pod koniec XV wieku, podbój tego kraju przez Turków położył kres ich prześladowaniom. Niewiele lub wcale nie zachowało się pozostałości bogomilizmu w Bośni. Rytuał w języku słowiańskim napisany przez Bośniaka Radosława, i opublikowany w tomie xv. Starine Akademii Południowosłowiańskiej w Agram, wykazuje wielkie podobieństwo do rytuału katarów opublikowanego przez Cunitza, 1853.
W XVIII wieku, Paulici z okolic Nikopolis byli prześladowani przez Turków, prawdopodobnie z powodów religijnych, a duża część z nich uciekła przez Dunaj i osiedliła się w regionie Banat, który był częścią Królestwa Węgier w tym czasie, i stał się znany jako Banat Bułgarzy. Do dziś w Banacie żyje ponad dziesięć tysięcy Bułgarów z Banatu we wsiach Dudeştii Vechi, Vinga, Breştea oraz w mieście Timișoara, a także kilku w Aradzie; nie praktykują oni już jednak bogomilizmu, ponieważ przeszli na rzymski katolicyzm. Jest też kilka wiosek paulicjan w serbskiej części Banatu, zwłaszcza we wsiach Iwanowo i Belo Blato, niedaleko Panczewa.
Czynniki społeczneEdit
Stopniowa chrystianizacja ludności bułgarskiej, fakt, że nabożeństwo było początkowo odprawiane w języku greckim, który znała tylko elita, spowodowały niski poziom zrozumienia religii wśród chłopstwa. Z powodu ciągłych wojen za czasów cara Symeona I, ziemie przy granicy z Bizancjum (Tracja) zostały spustoszone, a ludność tam mieszkająca pozostawiona bez zajęcia. Ciągłe zmiany władzy nad tymi ziemiami, a także wyższe podatki za czasów cara Piotra I, zrodziły na początku X wieku wielkie niezadowolenie społeczne. Ponadto zepsucie kościoła jako instytucji doprowadziło do poważnego rozczarowania wśród jego niedawno nawróconej trzody.
Czynniki religijneEdit
Istnienie starszych herezji chrześcijańskich na ziemiach bułgarskich (manicheizm i paulicjanizm), które były uważane za bardzo dualistyczne, wpłynęło na ruch bogomilski. Pochodzenie manicheizmu jest związane z zoroastryzmem, dlatego też bogomilizm jest czasami pośrednio łączony z zoroastryzmem w sensie jego dualizmu.