Booker T. Washington: APUSH Historical Figures You Should Know

Booker T. Washington może być kontrowersyjną i często niezrozumianą postacią w historii USA. Jako czarny człowiek i były niewolnik mieszkający na Południu, był krytykowany za bycie „apologetą” białych ludzi pod koniec XIX i na początku XX wieku. Jak powinniśmy pamiętać Waszyngtona? I na jakie tematy z egzaminu APUSH z Bookera T. Washingtona powinieneś się przygotować? Czytaj dalej, aby się dowiedzieć.

Kim był Booker T. Washington?

Booker T. Washington, pokazany powyżej, w 1911 roku. (Źródło)

Booker T. Washington był wieloma rzeczami: był publicznym oratorem, który jest znany ze swoich przemówień (więcej na ten temat później); był pedagogiem, który rozpoczął jedną z najbardziej znanych i najwcześniejszych czarnych uczelni, Tuskegee Institute; i był wielkim filantropem czasu, który był odpowiedzialny za kierowanie masowych ilości pieniędzy na czarne przyczyny po wojnie secesyjnej i Rekonstrukcji. Wszystko to jest imponujące jak na człowieka, który był wcześniej zniewolony.

To właśnie ta mieszanka zawodów uczyniła Waszyngtona kontrowersyjnym i, być może, doprowadziła do tego, że stał się źle ulokowaną postacią w historii. Przyjrzyjmy się po kolei każdemu z jego zawodów.

Booker T. Washington: Formerly Enslaved

Washington urodził się w Wirginii 5 kwietnia 1856 roku. Jako czarny chłopiec na Południu przed wojną secesyjną był zniewolony i jako małe dziecko pracował przy wielu pracach. Po Emancypacji Washington kontynuował naukę i ostatecznie studiował na Uniwersytecie Hampton, uczelni założonej w Wirginii dla wyzwolonych.

To właśnie we wczesnym okresie życia Washington zaczął rozwijać pogląd na edukację czarnych ludzi, który stał się częścią jego spuścizny. Jak stwierdził w swojej autobiografii, Up From Slavery, „W Hampton nie tylko nauczyłem się, że praca nie jest hańbą, ale nauczyłem się kochać pracę, nie tylko ze względu na jej wartość finansową, ale dla samej pracy oraz dla niezależności i samodzielności, którą daje możliwość zrobienia czegoś, co świat chce zrobić”. Ten nacisk na pracę fizyczną – i obsesję na punkcie czystości – Booker T. Washington zaczął formułować swoją filozofię edukacji, która miała go poinformować o założeniu własnej szkoły.

Booker T. Washington: University President

W 1881 roku, Washington rozpoczął instytut Tuskegee z wyraźnym celem kształcenia czarnych mężczyzn i kobiet w sztukach domowych i więcej pracy fizycznej. Ważne jest, aby zwrócić uwagę, że chociaż był to cel szkoły, studenci byli również zaangażowani w skomplikowane myślenie, które rywalizują, że z każdej klasy w szkole Ivy League. Jednakże, ponieważ Washington, założyciel szkoły, kładł nacisk na podniesienie rasy od wewnątrz – a nie na równość z białymi – niektórzy czarni (zwłaszcza czarni związani z innymi uczelniami dla czarnych mężczyzn i kobiet) uważali jego podejście za segregacjonistyczne.

Klasa historii w Instytucie Tuskegee, 1902. (Źródło)

Niektóre z jego najsłynniejszych i najbardziej publicznych krytyk pochodziły od W.E.B. DuBois, innego znanego czarnego człowieka i pedagoga. W swoim arcydziele z 1903 roku, Dusze Czarnych Ludzi, DuBois poświęca Washingtonowi cały rozdział; wnioski, do jakich dochodzi, nie są pochlebne:

„Pan Washington reprezentuje w myśli murzyńskiej starą postawę dostosowania i uległości; ale dostosowania w tak szczególnym czasie, że jego program jest wyjątkowy. Jest to wiek niezwykłego rozwoju ekonomicznego, a program pana Washingtona w naturalny sposób przybiera charakter ekonomiczny, stając się ewangelią pracy i pieniędzy do tego stopnia, że najwyraźniej niemal całkowicie przysłania wyższe cele życia. Ponadto, jest to wiek, w którym bardziej zaawansowane rasy wchodzą w bliższy kontakt z mniej rozwiniętymi rasami, a uczucie rasowe jest w związku z tym wzmożone; a program pana Washingtona praktycznie akceptuje rzekomą niższość ras murzyńskich.”

Dla DuBois, Washington reprezentował przyzwolenie na białych ludzi, szczególnie w celu uzyskania pieniędzy białych przemysłowców z Gilded Age, aby pomóc w finansowaniu Tuskegee. (Washington odniósł sukces w tym przedsięwzięciu.)

Booker T. Washington: Controversial Orator

Kiedy Washington wygłosił najsłynniejsze przemówienie w swojej karierze, zatytułowane „The Atlanta Compromise” w 1895 roku, jego status jako potężnej i kontrowersyjnej postaci w czarnej społeczności został ustalony. W przemówieniu tym Washington przemawia do w większości białej publiczności złożonej z biznesmenów. Jego rozwiązania dotyczące stosunków rasowych były dostosowane do tej publiczności:

„Do tych z białej rasy, którzy patrzą na przybycie tych, którzy urodzili się zagranicą, mają obcy język i zwyczaje, aby zapewnić dobrobyt Południa, gdybym mógł, powtórzyłbym to, co mówię do mojej własnej rasy: „Wyrzućcie swoje wiadro tam, gdzie jesteście”. Odstawcie je wśród ośmiu milionów Murzynów, których zwyczaje znacie, których wierność i miłość wypróbowaliście w dniach, kiedy okazanie się zdradzieckim oznaczało ruinę waszych ognisk… Odstawiając swoje wiadro wśród moich ludzi, pomagając im i zachęcając ich, tak jak robicie to na tych terenach, oraz do edukacji głowy, rąk i serca, przekonacie się, że kupią oni wasze nadwyżki ziemi, zakwitną na waszych polach i uruchomią wasze fabryki. Czyniąc to, możecie być pewni, że w przyszłości, tak jak w przeszłości, wy i wasze rodziny będziecie otoczeni najbardziej cierpliwymi, wiernymi, przestrzegającymi prawa i nieczułymi ludźmi, jakich widział świat. Tak jak w przeszłości dowiedliśmy naszej lojalności wobec was, pielęgnując wasze dzieci, czuwając przy łożu chorej matki i ojca, i często podążając za nimi z przyćmionymi łzami oczami do ich grobów, tak w przyszłości, na swój skromny sposób, będziemy stać przy was z oddaniem, do którego nie może zbliżyć się żaden cudzoziemiec, gotowi oddać nasze życie, jeśli zajdzie taka potrzeba, w obronie waszego, splatając nasze życie przemysłowe, handlowe, cywilne i religijne z waszym w sposób, który sprawi, że interesy obu ras staną się jednym. We wszystkich sprawach, które są czysto społeczne, możemy być tak odrębni jak palce, a jednak jednomyślni jak dłoń we wszystkich sprawach istotnych dla wzajemnego postępu.”

W tym przemówieniu wydaje się, że Waszyngton opowiada się za programem segregacji, a nie równości.

Ale w tym miejscu umiejętność historycznej kontekstualizacji jest jeszcze ważniejsza. Waszyngton, przemawiając do grupy białych z Południa, opowiadał się za programem, który nie naruszałby status quo. Stwierdził jednak, że chciałby, aby firmy i farmy należały do czarnych i aby pomóc mu w tym przedsięwzięciu, chętnie przyjąłby od białych rasistów filantropijne dolary.

Ale chociaż nie poparł publicznie integracji na tym samym poziomie, który inni, jak DuBois, chcieliby, żył na Południu, gdzie lincze były jak „sprawiedliwość” była wykonywana przeciwko czarnym. Jego publiczna filozofia asymilacji była strategią polityczną dla kontekstu, w którym żył.

Większość historyków zgadza się, że prywatnie Waszyngton był znacznie bardziej radykalny niż na to pozwalał. Na przykład, podczas gdy jego osoba publiczna wygłaszała przemówienia, takie jak to, które przeczytałeś powyżej, w celu pozyskania białych darczyńców dla swojej sprawy, prywatnie wypisywał czeki organizacjom i osobom, które bardziej agresywnie realizowały program równości.

Jakie jest przykładowe pytanie do APUSH z Bookera T Washingtona?

Poniższe pytanie do APUSH z Bookera T. Washingtona jest zaadaptowane z quizu online McGraw-Hill.

Jakie wydarzenie doprowadziło do wzrostu, ogólnie rzecz biorąc, białej filantropii w celu pomocy czarnej edukacji na Południu?
A. decyzja Sądu Najwyższego w sprawie Plessy, która zapoczątkowała erę segregacji Jim Crow na Południu.
B. Krajowa sława Bookera T. Washingtona jako najgłośniejszego orędownika edukacji przemysłowej i rolniczej, szkolenia nauczycieli i dostosowania rasowego.
C. bardzo publiczna debata pomiędzy Bookerem T. Washingtonem i W.E.B. Du Boisem na temat właściwej drogi do równości rasowej.
D. krajowa dyskusja na temat roli „Utalentowanej Dziesiątki.”

Poprawna odpowiedź: B.

.