Dynastia Almohadów

Bliski Wschód w 1200 r. p.n.e., ukazanie imperium Almohadów na Półwyspie Iberyjskim i w północno-zachodniej Afryce oraz jego sąsiadów.

Dynastia Almohadów (z arabskiego الموحدون al-Muwahhidun, tj. „monoteiści” lub „unitarianie”), była berberyjską dynastią muzułmańską, która została założona w XII wieku i podbiła całą północną Afrykę aż do Libii, wraz z Al-Andalus (mauretańska Iberia). Almohadowie byli islamskimi odnowicielami, którzy postawili sobie za zadanie wyplenienie niedbałości i egzekwowanie ścisłego i pobożnego przestrzegania rytuałów i praw islamu. Wybrali interpretację Koranu, która nie pochwalała tolerancji religijnej i wymiany międzyreligijnej, z której słynął Al-Andalus, i odwrócili politykę poprzednich władców, którzy umożliwili to, co doprowadziło do emigracji chrześcijan i Żydów.

Surowe ideały, z którymi zaczynali, nie przetrwały po zdobyciu władzy. Początkowo odrzucali to, co postrzegali jako niepotrzebną ekstrawagancję materialną. Później, zbudowali kilka bardzo dekoracyjne meczety i pałace. Styl życia dostosowany do rygorów odizolowanego górskiego ustronia mógł być mniej łatwy do utrzymania w żyznej Andaluzji. Gdy charyzmatyczne przywództwo ich założyciela i jego zastępcy ustąpiło miejsca zrutynizowanej władzy, bardziej pragmatyczna polityka zastąpiła reformatorski zapał. Czasami nawet wchodzili w sojusze z chrześcijanami, co byłoby anatemą dla wcześniejszych kalifów.

Origins

Dynastia wywodzi się od Ibn Tumarta (1080 – 1130), członka Masmudów, berberyjskiego plemienia z gór Atlas. Ibn Tumart był synem latarnika w meczecie i został odnotowany dla jego pobożności od młodości, chociaż źródła śledzić jego rodowód z powrotem do Mahometa. Mówi się, że był niskiego wzrostu, prawdopodobnie z fizyczną deformacją. Prowadził życie wyznawcy-żebraka. Około 1108 r. wyjechał, aby odbyć hadżdż w Mekce (lub „Makkah”) i studiować w Bagdadzie w szkole założonej przez Abu al-Hasana al-Ash’arii. Podobno poznał al-Ghazalego podczas wizyty w Damaszku. Wkrótce zaczął nawoływać do powrotu do zasad islamu określonych w Koranie i tradycji proroka Mahometa oraz podkreślać Jedność Boga. Sugeruje się jednak, że to, czego nauczał, było eklektyczną mieszanką nauk jego mistrza z częściami doktryn innych, a także z mistycyzmem zaczerpniętym od al-Ghazalego. Jego główną zasadą był ścisły unitarianizm, który zaprzeczał niezależnemu istnieniu atrybutów Boga jako niezgodnemu z jego jednością, a zatem był ideą politeistyczną. Potępił Almorawidów, których jego następca miał pokonać, jako „antropomorfistów”.

Dynastia

Po powrocie do Magrebu w wieku 28 lat, Ibn Tumart zaczął głosić kazania i kierować atakami na winiarnie i inne przejawy niemoralności. Posunął się nawet do napadu na siostrę Almorawida (Murabita) Amira `Ali III, na ulicach Fezu, ponieważ chodziła ona odsłonięta w sposób charakterystyczny dla kobiet berberyjskich. Ali III pozwolił mu uciec bezkarnie. W 1121 roku ogłosił się Mahdim, otwarcie twierdząc, że jest bezgrzeszny.

Wypędzony z kilku miast za przejawy reformatorskiego zapału, Ibn Tumart schronił się wśród swoich własnych ludzi, Masmudów, w Atlasie około 1122 roku. Od tego czasu do swojej śmierci w 1130 r., stał się przywódcą lub Kalifem małego państwa z siedzibą w mieście Tin Mal, w centrum dzisiejszego Maroka. Po jego śmierci, został zastąpiony przez zdolnego porucznika, Abd al-Mu’min al-Kumi, innego Berbera, z Algierii. Niektóre źródła podają, że Tumart zmarł w 1128 r., a jego następca trzymał to w tajemnicy do czasu, aż był gotów wyjść poza górskie ustronie. Abd al-Mu’min – uważany zarówno za kalifa, jak i zastępcę Mahdiego – okazał się bardziej niż kompetentnym żołnierzem, pokonując Almorawidów pod Marakeszem w 1147 roku. Według jednego ze źródeł, Ibn Tumart dał swojemu zastępcy jasne instrukcje, albo zreformować się, albo przeciwstawić się i pokonać Almorawidów:

Maszeruj przeciwko tym heretykom i wypaczaczaczaczom religii, którzy nazywają siebie :al-Murabitami, i wezwij ich do odrzucenia ich złych nawyków, zreformowania ich moralności, :wyrzeczenia się ich herezji, i uznania bezgrzesznego Imama Mahdiego. Jeśli odpowiedzą na twoje wezwanie, wtedy są twoimi braćmi; to, co mają, będzie twoje, a to, co ty jesteś winien, oni będą winni. A jeśli nie, to walczcie z nimi, bo Sunna czyni to dla was zgodne z prawem.

Między 1130 r. a jego śmiercią w 1163 r. al-Mu’min rozszerzył swoją władzę nad całą północną Afryką aż do Egiptu, a następnie wkroczył do Al-Andalus, które kontrolował do 1154 r. W 1170 r. jego następca, Jusuf I, przeniósł stolicę Almohadu do Sewilli, gdzie zbudował wielki meczet (obecnie zastąpiony przez katedrę). Minaret, znany jako Giralda został wzniesiony w 1184 roku, aby uczcić przystąpienie Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur jako czwartego kalifa. Pozostał on jako dzwonnica katedry. Zastąpili oni Almorawidów, którzy sami wkroczyli do Hiszpanii w 1086 roku na zaproszenie książąt muzułmańskich, aby bronić ich przed chrześcijanami. Almohadowie mogli również zostać zaproszeni do pomocy w obronie muzułmańskiej Hiszpanii po upadku Lizbony (1147). Clancy-Smith komentuje, że zarówno Almorawidowie, jak i Almohadowie zostali „niechętnie zaciągnięci” przez muzułmańskich książąt. Obie dynastie „wkroczyły do Al-Andalus specjalnie jako obrońcy wiary i funkcjonowały jako polityczno-wojskowe elity, których pozycja została potwierdzona przez ich zdolność do powstrzymania chrześcijańskiego postępu i utrzymania granicy”.Od czasów Jusufa II (szóstego kalifa) rządzili Iberią i środkową Afryką Północną za pośrednictwem poruczników, traktując domeny poza Marokiem jako prowincje. Gdy ich emirowie przekraczali cieśninę, prowadzili dżihad przeciwko chrześcijanom, po czym wracali do swej stolicy, Marrakeszu. 8489>

Minaret Alhomadów w Safi

Książęta Almohadów mieli dłuższą i bardziej zasłużoną karierę niż Murabitowie (lub Almorawidowie). Yusuf II lub Abu Yaqub Yusuf (1163-1184) i Ya’qub I lub Yaqub al-Mansur (1184-1199), następcy Abd al-Mumina, byli zdolnymi ludźmi. W końcu stali się mniej fanatyczni niż Almorawidowie, a Ya’qub al Mansur był bardzo utalentowanym człowiekiem, który pisał w dobrym arabskim stylu i który chronił filozofa Averroesa. Jego tytuł al-Mansur, „Zwycięzca”, został uzyskany dzięki klęsce, jaką zadał Alfonsowi VIII Kastylijskiemu w bitwie pod Alarcos (1195).

Upadek i utrata Iberii

Jednakże państwa chrześcijańskie w Iberii stawały się zbyt dobrze zorganizowane, aby mogły zostać opanowane przez muzułmanów, a Almohadowie nie zrobili przeciwko nim stałego postępu.

W 1212, Muhammad III, „al-Nasir” (1199-1214), następca al-Mansur, po początkowo udanej zaliczki na północ, został pokonany przez sojusz czterech chrześcijańskich książąt Kastylii, Aragón, Królestwo Nawarry i Portugalii, w bitwie Las Navas de Tolosa w Sierra Morena. Bitwa ta zniszczyła dominację Almohadów. Prawie wszystkie mauretańskie dominia w Iberii zostały utracone wkrótce potem, a wielkie mauretańskie miasta Kordoba i Sewilla padły łupem chrześcijan odpowiednio w 1236 i 1248 r.

Po tym wydarzeniu pozostało jedynie mauretańskie państwo Granada, które po wewnętrznej rewolcie muzułmanów przetrwało jako państwo zależne od chrześcijańskich królestw na południowych rubieżach Iberii. Dynastia Nasrydów lub Banu Nazari (arabski: بنو نصر) doszła do władzy po pokonaniu dynastii Almohadów w 1212 roku. Dwudziestu różnych królów muzułmańskich rządziło Granadą od założenia dynastii w 1232 roku przez Muhammeda I ibn Nasra do 2 stycznia 1492 roku, kiedy to sułtan Boabdil poddał się chrześcijańskiemu królestwu hiszpańskiemu, co zakończyło proces rekonkwisty. Dziś najbardziej widocznym świadectwem Nasrydów jest kompleks pałacowy Alhambra zbudowany za ich panowania.

Mapa przedstawiająca obszar kontroli Almohadów w Hiszpanii oraz drogi kontrataków ze strony Kastylii (C) i Aragonii (A). ((L) Leon, (P) Portugalia, (N) Nawarra)

Udało im się wypędzić garnizony umieszczone w niektórych miastach wybrzeża przez normańskich królów Sycylii. Historia ich upadku różni się od historii Almorawidów, których wyparli. Nie zostali podbici przez wielki ruch religijny, ale utracili terytoria, fragmentarycznie, w wyniku buntów plemion i dzielnic. Ich najskuteczniejszymi wrogami byli Banu Marin (Marinidowie, spokrewnieni z Umajjadami), którzy założyli następną dynastię. Ostatni przedstawiciel tej linii, Idris II, „El Wathiq”’ (czternasty kalif) został zredukowany do posiadania Marrakeszu, gdzie został zamordowany przez niewolnika w 1269 r.

Religia

Minaret meczetu Koutoubia w Marrakeszu, na którym wzorowana była Giralda.

Legacy

Ogrody Menara, zbudowane przez Abd al-Mu’min z ośnieżonymi górami Atlas w tle

Wzlot i upadek Almohadów pasuje do cyklicznego charakteru historii islamu opisanego przez Ibn Chalduna. Scharakteryzował on historię islamu jako cykliczną, w której gorliwi reformatorzy religijni, tacy jak Almohadowie, wkraczają do miast z pustyni, gdzie purytański styl życia i silne poczucie przynależności do grupy są naturalne, ustanawiają rządy, a następnie sami stają się pobłażliwi, ponieważ „twardość pustynnego życia” zostaje utracona. Wówczas poczucie wspólnoty osłabia się do tego stopnia, że dynastia „nie jest już w stanie sama się obronić” i wkrótce zostaje „pochłonięta przez inne narody”. Ich marinidzcy następcy, którzy również rządzili częścią Iberii, postrzegali siebie jako gorliwych reformatorów; „muzułmańskie państwa będące następcami Almohadów, Nasrydowie z Grenady i Banu Marin z Maroka, podkreślały swoje osiągnięcia w świętej wojnie lub dżihadzie przeciwko iberyjskim potęgom chrześcijańskim, aby pozyskać zwolenników dla swojej sprawy i wzmocnić swoją legitymizację”. Clancy-Smith jest jednak mniej przekonana, że teoria Ibn Chalduna ma zastosowanie do początkowego sukcesu Almohadów nad Almorawidami, ponieważ według jej analizy ci ostatni „pozostali mocno zakorzenieni”, a nawet zbyt mocno, „w cywilizacji pustyni”, nie potrafiąc dostosować się do życia w Andaluzji ani przyciągnąć lojalnych lokalnych zwolenników.

Spuścizna architektoniczna Almohadów obejmuje takie meczety jak Koutoubia w Marrakeszu i w Tin Mal oraz Ogrody Menara, z Atlasem w ich tle.

Kalifowie Muwahhadi (Almohad), 1121-1269

• Ibn Tumart 1121-1130
• Abd al-Mu’min 1130-1163
• Abu Ya’qub Yusuf I 1163-1184
• Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur 1184-1199
• Muhammad an-Nasir 1199-1213
• Abu Ya’qub Yusuf II 1213-1224
• Abd al-Wahid I 1224
• Abdallah al-.Adil 1224-1227
• Yahya 1227-1235
• Idris I 1227-1232
• Abdul-Wahid II 1232-1242
• Ali, Almohad 1242-1248
• Umar 1248-1266
• Idris II, Almohad 1266-1269

Notatki

1. 'Abd al-Wahhab al- Marrakushi. 1997. „The Admirable in Abridgment of News from the West (1224).” 185-189. w Olivia Rene Constable. Medieval Iberia: Readings from Christian, Muslim, and Jewish Sources. (Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812233336), 186
2. Julia Ann Clancy-Smith. 2001. Afryka Północna, islam, i świat śródziemnomorski: od Almoravids do wojny algierskiej. (London, UK: Frank Cass. ISBN 9780714651705), 72
3. al-Marrakushi 1997, 187
4. al-Marrakushi 1997, 188
5. Clancy-Smith 2001, 14-15
6. Clancy-Smith 2001, 16
7. Rebecca Weiner, 2008, Sephardim. Jewish Virtual Library. Retrieved May 18, 2008.
8. Ibn Klaldun 2005, 109
9. Clancy-Smith, 2001, 15
10. Clancy-Smith, 2001, 75

• Clancy-Smith, Julia Ann. 2001. Afryka Północna, islam, i świat śródziemnomorski: od Almorawidów do wojny algierskiej. (Cass series-history and society in the Islamic world.) London, UK: Frank Cass. ISBN 9780714651705.
• Fletcher, Richard A. 1992. Moorish Spain. New York, NY: H. Holt. ISBN 9780805023954.
• Guichard, Pierre. 2000. Al-Andalus: 711-1492. Paris, FR: Hachette Littératures.
• Hilliard, Constance B. 1998. Intellectual traditions of pre-colonial Africa. Boston, MA: McGraw-Hill. ISBN 9780070288980.
• Ibn Khaldūn, Franz Rosenthal, N. J. Dawood, and Bruce B. Lawrence. 2005. The Muqaddimah: wprowadzenie do historii. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• al-Marrakushi, 'Abd al-Wahhab. 1997. „The Admirable in Abridgment of News from the West (1224).” 185-189. w Olivia Rene Constable. Medieval Iberia: Readings from Christian, Muslim, and Jewish Sources. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812233336.
• O’Connor, I. 2003. „The Fall of the Almohad Empire in the Eyes of Modern Spanish Historians”. Islam i Stosunki Chrześcijańsko-Muzułmańskie 14:145-162.

All links retrieved March 9, 2016.

• The Almohad Dynasty (1130 – 1269)
• Almohads at Looklex Encyclopedia

Credits

New World Encyclopedia writers and editors rewrote and completed the Wikipedia articlein accordance with New World Encyclopedia standards. Ten artykuł jest zgodny z warunkami licencji Creative Commons CC-by-sa 3.0 License (CC-by-sa), która może być używana i rozpowszechniana z odpowiednimi atrybutami. Uznanie autorstwa jest należne zgodnie z warunkami tej licencji, która może odnosić się zarówno do współpracowników New World Encyclopedia, jak i bezinteresownych wolontariuszy Wikimedia Foundation. Aby zacytować ten artykuł, kliknij tutaj, by zapoznać się z listą akceptowanych formatów cytowania.Historia wcześniejszych wkładów wikipedystów jest dostępna dla badaczy tutaj:

• Historia dynastii Almohadów

Historia tego artykułu od momentu zaimportowania go do New World Encyclopedia:

• Historia „Dynastia Almohadów”

Uwaga: Pewne ograniczenia mogą dotyczyć użycia pojedynczych obrazów, które są osobno licencjonowane.

.