Komentarz biblijny

EXEGESIS:

KONTEKST:

Saul i Dawid byli w konflikcie od czasu, gdy Dawid zabił Goliata, a lud krzyczał: „Saul zabił swoje tysiące, Dawid swoje dziesięć tysięcy” (1 Samuela 18:7). Saul, w swej zazdrości, próbował zabić Dawida (1 Samuela 18:10-16). Przez całą resztę Pierwszej Księgi Samuela Saul postrzegał Dawida jako zagrożenie i knuł przeciwko niemu spisek.

Sytuacja jest zupełnie inna w przypadku Jonatana, syna Saula, i Michal, córki Saula. Od samego początku „dusza Jonatana złączyła się z duszą Dawida, a Jonatan kochał go jak własną duszę” (1 Samuela 18:1). Michal również kochała Dawida, a Saul wydał ją za mąż za Dawida (1 Samuela 18:17-29). Jonatan wstawiał się za Dawidem (1 Samuela 19:1-17) i obaj stali się bliskimi przyjaciółmi. Wypracowali nawet tajny kod, dzięki któremu Jonatan mógł dać sygnał Dawidowi, gdy Saul był w jednym ze swoich morderczych nastrojów (1 Samuel 20).

Dawid miał okazję zabić Saula, ale dwukrotnie oszczędził mu życie (1 Samuel 24, 26). Jednak Pan, z powodu nieposłuszeństwa Saula, postanowił odebrać tron Saulowi i przekazać go Dawidowi (1 Samuela 28:16-19).

W kulminacyjnej bitwie z Filistynami synowie Saula zostali zabici, a Saul został ciężko ranny. Saul popełnił samobójstwo, upadając na miecz, aby zapobiec temu, by Filistyni nie zrobili sobie z niego żartu (1 Księga Samuela 31:1-7) – choć ta relacja nie wspomina o Amalekicie, który będzie przypisywał sobie zasługi za dokończenie dzieła (2 Księga Samuela 1:2-10).

Podczas gdy Saul i jego synowie byli pokonywani przez Filistynów, Dawid pokonywał Amalekitów. Kiedy wrócił z tej bitwy, spotkał go Amalekita, który opowiedział mu o bitwie, w której zginął Saul i jego synowie. Powiedział on Dawidowi, że Saul próbował popełnić samobójstwo, ale mu się to nie udało. Według Amalekity, Saul poprosił go, by go zabił, co też Amalekita uczynił. Amalekita doniósł o tym Dawidowi, przypuszczalnie oczekując nagrody za zabicie Saula i utorowanie Dawidowi drogi do tronu. Nie zrozumiał on jednak serca Dawida, które smuciło się na wieść o śmierci Saula. Dawid kazał zgładzić Amalekitę, ponieważ ten „zabił pomazańca Jahwe” (2 Samuela 1:1-16).

2 SAMUEL 1:1. PO ŚMIERCI SAULA, DAWID ZOSTAŁ W ZIKLAGU

1 Stało się to po śmierci Saula, gdy Dawid powrócił z rzezi Amalekitów, a Dawid przebywał dwa dni w Ziklagu;

Podczas gdy Saul walczył z Filistynami na północy, Dawid walczył z Amalekitami na południu. Odległość z Ziklag do góry Gilboa wynosi ponad 100 mil (160 km). Dzięki tej uwadze narrator daje do zrozumienia, że Dawid był daleko od miejsca śmierci Saula i nie miał nic wspólnego z jego śmiercią.

2 SAMUEL 1:17-18. DAWID LAMENTOWAŁ NAD Saulem

17Dawid lamentował tym lamentem nad Saulem i nad Jonatanem, jego synem 18(i rozkazał im, aby nauczyli synów Judy pieśni o łuku (hebr. qa-set-łuk); oto jest napisane w księdze Jaszara):

„Dawid lamentował tym lamentem nad Saulem i nad Jonatanem, jego synem” (w. 17). Wersety 17-18 są wprowadzeniem do lamentu właściwego, który znajduje się w wersetach 19-27. Pierwsza część lamentu Dawida (wersety 19-24) dotyczy zarówno Saula, jak i Jonatana. Druga część (wersety 25-27) jest przeznaczona tylko dla Jonatana.

„i rozkazał im, aby uczyli synów Judy pieśni o łuku” (w. 18a). W oryginale hebrajskim nie ma „pieśni”, tylko qa-set – łuk. Łuk byłby bronią używaną do wystrzeliwania strzał – bronią, z której znany jest Jonatan (w. 22b).

Dawid opłakuje śmierć Saula i Jonatana, a także prowadzi naród w żałobie. Pisze tę lamentację i wymaga od ludu Judy, aby się jej nauczył – podobnie jak współczesny prezydent nakazuje, aby wszystkie flagi powiewały do połowy masztu – na znak żałoby narodowej.

„Oto jest napisane w Księdze Jaszera” (w. 18b). Księga Jaszar jest również wspomniana w Księdze Jozuego 10:13, która mówi o zwycięstwie Izraela nad Amorytami, które zostało zapisane w Księdze Jaszar. Zakładamy, że Księga Jaszara była relacją o wielkich czynach Izraela. Nie mamy innych informacji na jej temat.

2 SAMUEL 1:19-21.TWOJA CHWAŁA, O IZRAELU, ZOSTAŁA ZABITA

19 „Twoja chwała (hebr. has-sebi, Izraelu,
została zabita na twoich wyżynach!
Jak upadli mocarze!

20Nie opowiadaj tego w Gat.
Nie ogłaszaj tego na ulicach Aszkelonu,
by nie radowały się córki Filistynów,
by nie triumfowały córki nieobrzezanych.

21Ty góry Gilboa,
niech nie będzie na was rosy ani deszczu, ani pól ofiarnych;
bo tam tarcza mocarza została nikczemnie odrzucona,
tarcza Saula nie została namaszczona oliwą.

„Twoja chwała (has-sebi), Izraelu” (w. 19a). has-sebi można przetłumaczyć jako „chwała”, „piękno”, „blask” lub „gazela”, a uczeni, zgadzając się, że odnosi się to do Saula i Jonatana, dyskutują nad jego znaczeniem w tym miejscu. Może to oznaczać, że Saul i Jonatan byli chwałą Pana, tak też tłumaczy to NRSV. Ale Bergen przetłumaczyłby to jako gazela. Mówi on: „Obraz majestatycznego kozła, pana surowych wzgórz Izraela, leżącego martwego w miejscu widocznym i pozornie chronionym, żywo oddaje tragiczną rzeczywistość śmierci Saula” (Bergen, 290).

„został zabity na waszych wysokich miejscach” (w. 19a). Zwrot „wysokie miejsca” jest często używany w Starym Testamencie w odniesieniu do miejsc kultu pogańskiego (Księga Kapłańska 26:30; Księga Liczb 33:52; 1 Księga Królewska 3:2-5; 11:4-8; 14:23; 15:14; 22:43; Księga Izajasza 16:12; Księga Jeremiasza 48:35). Jednak tutaj wydaje się odnosić tylko do góry Gilboa, góry o wysokości 1700 stóp (520 metrów), gdzie zginęli Saul i Jonatan. .

„Jak upadli mocarze” (w. 19c). Wielu Izraelitów zginęło na górze Gilboa, ale Dawid ma tu na myśli Saula i Jonatana. Szczególnie opłakuje ich śmierć.

Zwrot ten zostanie powtórzony jeszcze dwa razy w tym lamencie (w. 25, 27).

„Nie opowiadaj tego w Gat. Nie ogłaszaj tego na ulicach Aszkelonu” (w. 20a). Forma literacka, którą tu zastosowano, nazywa się dwugłosem – jest to częsta forma w poezji hebrajskiej, w której myśl („nie opowiadaj tego w Gat”) powtarza się innymi słowami („nie publikuj tego na ulicach Aszkelonu”). Ta forma bicolon (czasami tricolon – trzy części), a nie rym i metrum poezji angielskiej, jest charakterystyczna dla poezji hebrajskiej.

Gath i Aszkelon to dwa z pięciu głównych miast filistyńskich. Znajdują się one na zachód i nieco na południe od Jerozolimy. Gath był domem Goliata (1 Samuel 17:4).

Dawid prosi, aby wieści o śmierci Saula i Jonatana nie były ogłaszane w Gath lub Aszkelonie. Jest to jednak beznadziejny krzyk żalu, ponieważ Filistyni zidentyfikowali już ciała Saula i jego synów. „Odcięli mu (Saulowi) głowę i zdarli z niego zbroję, i wysłali do ziemi filistyńskiej dookoła, aby zanieść tę wieść do domu ich bożków i do ludu” (1 Samuela 31:8-9).

„aby córki filistyńskie się nie radowały, aby córki nieobrzezanych nie triumfowały” (w. 20b). Inny bicolon. To jest powód, dla którego Dawid miałby ukryć przed Filistynami wiadomość o śmierci Saula i Jonatana. Nie chce, aby cieszyli się z tej śmierci.

„Wy, góry Gilboa, niech nie będzie na was rosy ani deszczu, ani pól ofiarnych” (w. 21a). Dawid wypowiada klątwę na górę Gilboa, gdzie zginęli Saul i Jonatan. Prosi, aby nie spadła tam rosa ani deszcz. Chce, aby góra została pozbawiona wszelkiego życia jako kara za to, że gościła śmierć Saula i Jonatana.

„Tam bowiem tarcza mocarza została nikczemnie odrzucona” (w. 21b). W jaki sposób tarcza Saula została zbezczeszczona? Mogła to być krew Saula, która ją zbezcześciła, lub dotyk filistyńskiej ręki – królewska tarcza byłaby cennym łupem.

„Tarcza Saula nie była namaszczona olejem” (w. 21c). Tarcza była prawdopodobnie wykonana ze skóry, którą należało okresowo smarować olejem, aby zapobiec wysychaniu. Teraz, gdy Saul nie żyje, tarcza nie potrzebuje już namaszczenia oliwą.

Użycie tutaj słowa „namaszczony” przypomina nam, że Saul był pomazańcem Pana, co oznacza, że został wyznaczony przez Pana do roli króla. Ale był nieposłuszny, więc „Jahwe wyrwał królestwo z twojej (Saula) ręki i dał je twemu bliźniemu, nawet Dawidowi” (1 Samuela 28:17). Teraz namaszczenie przeszło na Dawida, którego faktyczne namaszczenie miało miejsce dawno temu (1 Samuela 16:13).

2 SAMUEL 1:22-24. SAUL I JONATHAN BYLI MIŁOŚCIĄ I PRZYJEMNOŚCIĄ

22Od krwi zabitych,
od tłuszczu mocarzy,
Łuk Jonatana nie zawrócił.
Miecz Saula nie wrócił pusty.

23Saul i Jonatan byli piękni i przyjemni w swoim życiu.
W ich śmierci nie było między nimi podziału.
Byli szybsi niż orły.
Byli silniejsi od lwów.

24Wy, córki Izraela, płaczcie nad Saulem,
który przyodział was w szkarłat delikatnie,
który na wasze odzienie włożył ozdoby ze złota.

„Z krwi zabitych, z tłuszczu mocarzy, łuk Jonatana nie zawrócił. Miecz Saula nie wrócił pusty” (w. 22). Jonatan i Saul nie zawahali się przelać krwi ani przebić tłuszczu możnych. „Ponieważ krew i tłuszcz są często łączone w terminologii ofiarniczej, Dawid mógł wyobrażać sobie waleczne wyczyny bohaterów jako ofiarę dla Boga” (Cartledge, 357).

„Saul i Jonatan byli piękni i przyjemni w swoim życiu. W ich śmierci nie było między nimi podziału” (w. 23a). Saul był rzeczywiście wielkim, przystojnym mężczyzną, ale był również zazdrosny, małostkowy, pełen morderczego gniewu i nieco szalony.

– Jonatan, lojalny wobec ojca, próbował również uchronić Dawida przed gniewem Saula. Próbował wstawiać się u Saula w imieniu Dawida (1 Samuela 19:1-17) i wysyłał sygnały do Dawida, aby ostrzec go przed gniewem Saula (1 Samuela 20).

– Ale Jonatan robił też, co mógł, aby wspierać ojca, i byli razem, gdy umarli.

„Byli szybsi niż orły. Byli silniejsi od lwów” (w. 23b). Szybkość orłów jest przysłowiowa, podobnie jak siła lwów. Orzeł szybuje wysoko nad wodą, szukając ryby tuż pod powierzchnią. Jego lot wydaje się powolny – leniwy – aż do momentu, gdy dostrzeże rybę. Wtedy gwałtownie i z niesamowitą prędkością nurkuje, aby złapać swoją ofiarę. Lwy są również dość szybkie, choć na krótkich dystansach. Chwytają duże ofiary za gardło w swoje potężne szczęki, aby zabić je przez uduszenie. W przypadku mniejszych ofiar wystarczy jedno machnięcie ich potężnych pazurów.

Twierdzenie, że Saul i Jonatan byli szybsi niż orły i silniejsi niż lwy, wymaga pewnej dozy poetyckiej licencji – odpowiedniej w lamencie żałobnym.

„Wy, córki Izraela, płaczcie nad Saulem, który przyodział was w szkarłat delikatnie, który włożył ozdoby ze złota na wasze ubrania” (w. 24). Dawid chciał się upewnić, że córki Filistynów nie będą się cieszyć ze śmierci Saula i Jonatana (w. 20). Teraz prosi, aby córki Izraela opłakiwały ich śmierć.

Saul nie odziałby wielu izraelskich kobiet karmazynem i złotem. Jednak jego sukcesy militarne utorowały drogę ogólnemu dobrobytowi gospodarczemu, który uczynił życie lepszym dla wszystkich.

2 SAMUEL 1:25-27. JONATHAN ZOSTAŁ ZABITY NA TWOICH WYSOKICH MIEJSCACH

25Jakże potężni padają pośród bitwy!
Jonatan został zabity na waszych wyżynach.

26 Boleję nad tobą, mój bracie Jonatanie.
Byłeś dla mnie bardzo miły.
Twoja miłość do mnie była wspaniała,
przewyższająca miłość kobiet.

27Jakże upadli mocarze,
a broń wojenna zginęła!

„Jakże upadli mocarze pośród bitwy” (w. 25a). Po raz drugi słyszymy: „Jak upadli mocarze!” (w. 19c). Tym razem Dawid rozszerza je o kontekst bitwy.

„Jonatan został zabity na waszych wyżynach” (w. 25b). Wersety 19-24 wyrażały żal zarówno Saula, jak i Jonatana. Teraz Dawid zawęża uwagę do swojego przyjaciela Jonatana. W tym kontekście „wysokie miejsca” odnoszą się do góry Gilboa, gdzie zginęli Saul i Jonatan.

„Jestem strapiony z twojego powodu, mój bracie Jonatanie” (w. 26a). Czytaliśmy wcześniej o przyjaźni Dawida i Jonatana (1 Księga Samuela 18-20). Ich przyjaźń była o tyle niezwykła, że Jonatan, jako pierworodny Saula, był domniemanym następcą tronu. Jonatan uznał jednak, że Pan wybrał Dawida na następcę Saula, i potwierdził swoje poparcie dla Dawida, a nawet zaproponował, że zostanie jego prawą ręką (1 Samuela 23:16-18).

Jonatan i Dawid byli razem, aby chronić Dawida przed gniewem Saula. Zawarli przymierze przyjaźni (1 Samuela 18:1-4), a Jonatan niejednokrotnie pomógł Dawidowi uniknąć śmierci z rąk Saula (1 Samuela 19:1-7; 20:1-34, 41-42).

„Jestem strapiony z twojego powodu, mój bracie Jonatanie. Byłeś dla mnie bardzo miły. Twoja miłość do mnie była wspaniała, przewyższająca miłość kobiet” (w. 26). Jak zauważono powyżej, Dawid i Jonatan byli wielkimi przyjaciółmi, a Dawid bardzo odczuwa stratę Jonatana.

Niektórzy interpretatorzy sugerują, że Dawid i Jonatan pozostawali w związku homoseksualnym, ale to stanowi „eisegezę” (czytanie w tekście czegoś, czego tam nie ma) zamiast „egzegezy” (wyciąganie z tekstu tego, co tam jest). Aby zrozumieć miłość między Dawidem i Jonatanem, wystarczy przeczytać o głębokich przyjaźniach, jakie istnieją między mężczyznami, którzy przez dłuższy czas prowadzili intensywną walkę. Stephen Ambrose uchwycił ten sentyment dokładnie w tytule swojej książki Band of Brothers. Dawid i Jonatan stali się dobrymi przyjaciółmi, zanim Saul stał się morderczy wobec Dawida, ale niebezpieczeństwo i intrygi, które dzielili później, przyczyniły się do zacieśnienia ich przyjaźni.

„przemijająca miłość kobiet” (w. 26c). To „może również obejmować miłość matki do swoich dzieci i że żony do męża” (Anderson).

„Jak są potężne upadł” (w. 27a). To już trzeci raz, kiedy słyszymy: „Jak upadli mocarze” (w. 20, 25). Tym razem Dawid rozszerza to stwierdzenie, „a broń wojenna zginęła.”

Jonatan był rzeczywiście potężnym wojownikiem. Poprowadził grupę tysiąca Izraelitów do filistyńskiego garnizonu w Geba i pokonał tam Filistynów (1 Samuela 13:3). Później, w towarzystwie swego giermka, wślizgnął się do filistyńskiego obozu w Michmasz. Dali znać o swojej obecności Filistynom, a następnie zabili dwudziestu z nich, wywołując wielką panikę. Saul, który nie wiedział o wtargnięciu Jonatana na terytorium Filistynów, zauważył panikę Filistynów, włączył się do walki i odniósł wielkie zwycięstwo (1 Samuela 14:1-23).

„a broń wojenna zginęła” (w. 27b). Dawid nie mówi o mieczach i włóczniach, lecz o Dawidzie i Jonatanie.

Cytaty pochodzą z World English Bible (WEB), będącego domeną publiczną (bez praw autorskich) współczesnego angielskiego przekładu Pisma Świętego. World English Bible opiera się na American Standard Version (ASV) Biblii, Starym Testamencie Biblia Hebraica Stutgartensa i Nowym Testamencie Greek Majority Text. ASV, która jest również w domenie publicznej ze względu na wygasłe prawa autorskie, była bardzo dobrym tłumaczeniem, ale zawierała wiele archaicznych słów (hast, shineth, etc.), które WEB uaktualniła.

BIBLIOGRAFIA:

Anderson, A.A., Word Biblical Commentary: 2 Samuel, Vol. 11 (Dallas, Word Books, 1989)

Baldwin, Joyce G., Tyndale Old Testament Commentaries:1 & 2 Samuel, Vol. 8 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1988)

Bergin, Robert D., The New American Commentary: 1, 2 Samuel, Vol. 7 (Broadman & Holman Publishers, 1996)

Birch, Bruce C., The New Interpreter’s Bible: Numbers- Samuel, Vol. II (Nashville: Abingdon Press, 1998)

Brueggemann, Walter, Interpretation Commentary: I i II Samuel (Louisville: John Knox Press, 1973)

Cartledge, Tony W., Smyth & Helwys Bible Commentary: 1 & 2 Samuel (Macon, Georgia: Smyth & Helwys, 2001)

Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, B (Valley Forge: Trinity Press International, 1993)

Dutcher-Walls, Patricia, in Van Harn, Roger (ed.), The Lectionary Commentary: Theological Exegesis for Sunday’s Text. The First Readings: The Old Testament and Acts (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)

Evans, Mary J., New International Biblical Commentary: 1 i 2 Samuel (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2000)

Gehrke, Ralph David, Concordia Commentary: 1 and 2 Samuel (St. Louis: Concordia Publishing House, 1968)

Newsome, James D., in Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; and Newsome, James D., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)

Peterson, Eugene H., Westminster Bible Companion: First and Second Samuel (Louisville: Westminster John Knox Press, 1999)

.