Active Imagination – Bringinging Fantasies into Life

Realização consciente contínua de fantasias inconscientes, juntamente com a participação activa nos eventos fantásticos, tem … o efeito, em primeiro lugar, de alargar o horizonte consciente através da inclusão de inúmeros conteúdos inconscientes; em segundo lugar, de diminuir gradualmente a influência dominante do inconsciente; e, em terceiro lugar, de provocar uma mudança de personalidade. – Carl Jung, “The Technique of Differentiation”, Two Essays on Analytical Psychology, CW 7, par. 358

A consciência das fantasias, também conhecida como imaginação activa, é uma actividade útil para seguir o que se está a passar no inconsciente. Geralmente não é recomendada para quem não está em análise porque o que surge pode não ter um rosto bonito e pode, de facto, ser bastante assustador. Também, talvez felizmente, a imaginação activa não é fácil de entrar.

A imaginação activa pode envolver pintura, escrita, música, dança, trabalho em barro ou pedra – o que lhe apetecer fazer. Você segue a sua energia para onde ela quer ir. Quanto menos treinamento formal você tiver, melhor, porque a mente treinada inibe a liberdade de expressão. É uma forma de dar ao inconsciente uma saída, para que você não exploda. É também outro tipo de recipiente; em vez de despejar seu afeto em outras pessoas, você o guarda para si mesmo – você assume a responsabilidade pelo que é seu.

Falando por mim mesmo, eu era incapaz de fazer imaginação ativa até que um amigo sugeriu alguns passos simples. O primeiro deles foi para superar meu medo de uma folha em branco.

“Pegue uma página de um jornal”, disse ele. “Coloque um prato sobre ela. Desenhe um contorno do prato com um lápis de cera ou um lápis de cor ou um pincel. Veja o que você fez. Pense sobre isso. Agora faça algo dentro do círculo. Podes fazer tudo o que quiseres – qualquer coisa! Tudo depende de você.”

Este foi um conselho astuto porque, como aprendi mais tarde, qualquer imagem circular é na verdade uma mandala, e as mandalas são tradicionalmente, ou seja, arquetípicas, recipientes do mistério. Na época eu certamente precisava de um recipiente, e tudo era um mistério para mim.

Em pouco tempo as minhas paredes estavam cobertas com imagens da minha vida interior: mandalas gritantes, figuras de pau, rabiscos fantasiosos, representações de um estado de espírito. Eu me graduei de jornal a papelão para uma boa qualidade de vínculo. Usei o que me veio à mão: lápis, caneta, tinta, marcadores de feltro, dedos, dedos dos pés, a minha língua! Todos os reflexos grosseiros do que quer que estivesse acontecendo em mim quando os fiz. Eles não tinham estilo ou técnica e as pessoas que vinham visitar o meu apartamento “hole-in-the-wall” pareciam inquisitivos. Quando me deparo com eles agora eles parecem grotescos, mas na época eu os amava e minha alma se alegrava.

Jung mesmo foi pioneiro da imaginação ativa pintando e escrevendo seus sonhos e fantasias, e alguns ele esculpiu em pedra. Na verdade, ele apontou este trabalho sobre si mesmo como fundamental tanto para a sua formulação do conceito anima/animus quanto para a importância de personificar conteúdos inconscientes:

Quando eu estava escrevendo estas fantasias, uma vez me perguntei: “O que eu estou realmente fazendo? Certamente isto não tem nada a ver com ciência. Mas então o que é isso?” E uma voz interior disse: “É arte.” Fiquei surpreendido. Nunca tinha entrado na minha cabeça que o que eu estava escrevendo tinha alguma ligação com a arte. Então pensei: “Talvez o meu inconsciente esteja formando uma personalidade que não sou eu, mas que insiste em se expressar”. Eu sabia com certeza que a voz tinha vindo de uma mulher.

Jung disse muito enfaticamente a esta voz que as suas fantasias nada tinham a ver com arte, e ele sentiu uma grande resistência interior.

Então veio o próximo assalto, e novamente a mesma afirmação: “Isso é arte.” Desta vez eu a peguei e disse: “Não, não é arte! Pelo contrário, é a natureza”, e me preparei para uma discussão. Quando nada disso acontecia, eu refletia que a “mulher dentro de mim” não tinha os centros de fala que eu tinha. E por isso sugeri que ela usasse o meu. Ela o fez e veio com uma longa declaração.

Intrigado pelo fato de que uma mulher poderia interferir com ele por dentro, Jung concluiu que ela deve ser sua ‘alma’, no sentido primitivo da palavra, tradicionalmente pensada como feminina.

Vim a ver que esta figura feminina interior desempenha um papel típico, ou arquetípico, no inconsciente de um homem… Eu a chamei de ‘anima’. A figura correspondente numa mulher eu chamei-lhe o ‘animus’.’

Jung também percebeu que ao personificar essa voz interior ele era menos susceptível de ser seduzido a acreditar que era algo que não era (ou seja, um artista). Com efeito, ele estava escrevendo cartas para o seu anima, uma parte de si mesmo com um ponto de vista diferente do seu consciente. E ao escrever, ou esculpir as suas fantasias, ele não lhe dava nenhuma chance de ‘torcê-las em intrigas’:

Se eu tivesse tomado essas fantasias do inconsciente como arte, elas não teriam levado mais convicção do que percepções visuais, como se eu estivesse vendo um filme. Eu não teria sentido nenhuma obrigação moral para com eles. A anima poderia então facilmente ter-me seduzido a acreditar que eu era um artista incompreendido, e que a minha chamada natureza artística me dava o direito de negligenciar a realidade. Se eu tivesse seguido a sua voz, com toda a probabilidade ela me teria dito um dia: “Você imagina que o absurdo em que você está envolvido é realmente arte? Nem um pouco.”

O objecto da imaginação activa, então, é dar voz a lados da personalidade que normalmente não se tem consciência de… estabelecer uma linha de comunicação entre a consciência e o inconsciente. Não é necessário interpretar o que o material ‘significa’. Você o faz e vive com ele. Algo se passa entre você e o que você cria, e não precisa ser colocado em palavras para ser eficaz.