AlmohadsbyMaribel FierroLAST MODIFIED: 21 January 2016DOI: 10.1093/obo/9780195390155-0217

Introduction

The Almohads (al-muwahhidun) were the followers of the Masmuda Berber Ibn Tumart (d. 524/1130) que afirmava ser o Mahdi (o corretamente guiado) e iniciou um movimento político e religioso contra os Almorávidas (Sanhaja Berbers). Os Almorávidas foram acusados de serem antropomorfos e de promoverem a adesão sem cegueira à doutrina Maliki (taqlid). O Império Almohad estendeu-se de Tripoli (Líbia) para o Atlântico, incluindo al-Andalus (Espanha e Portugal muçulmanos), sob o domínio do discípulo de Ibn Tumart ʿAbd al-Muʾmin (Zanata Berber) (r. 524/1130-558/1163), que se proclamou califa adoptando uma genealogia árabe. ʿAbd al-Muʾmin transformou o exército tribal berbere, incorporando as tribos árabes (Sulaym, Hilal) derrotadas em Sétif em 548/1153 durante a expansão para Ifriqiya (Tunísia). Ele também iniciou a formação de novas elites religiosas e políticas conhecidas como talabas. Abu Yaʿqub Yusuf (r. 558-580/1163-1184) e Abu Yusuf Yaʿqub (r. 580-595/1184-1199) tiveram que enfrentar a intervenção de Almoravid Banu Ghaniya e Ayyubid no Norte de África, e vários adversários internos, enquanto na Península Ibérica lutaram tanto contra os governantes locais independentes como contra os cristãos. Na primeira metade do século VII/13, a dinastia Muʾminid foi enfraquecida pelas divisões internas, pela perda das principais cidades andaluzas para os cristãos e pelo domínio autónomo na Tunísia sob os Hafsids (descendentes de um dos companheiros de Ibn Tumart). Os marinídeos (Zanata) entraram em Marraquexe em 668/1269, pondo fim ao califado almóada, enquanto o ʿAbd al-Wadids assumiu o controle na Argélia. Até há pouco tempo, os estudos sobre os almóadas eram escassos e muitos aspectos ainda estavam em grande parte inexplorados, apesar do trabalho pioneiro de I. Goldziher, F. Codera, É. Lévi-Provençal, R. Brunschvig, A. Huici Miranda e D. Urvoy. Desde os anos 90 tem havido um interesse crescente pela história política da Almohad e pela formação do Estado (Y. Benhima, A. Fromherz, M. Ghouirgate, P. Guichard, J.-P. Molénat, M. J. Viguera), doutrina (M. Brett, M. Fletcher, T. Nagel), numismática (R. Benhsain-Mesmoudi, S. Fontenla, P. Guichard, S. Peña, M. Vega), epigrafia e arte (P. Cressier, M. A. Martínez Núñez), desenvolvimentos intelectuais e religiosos (A. Akasoy, M. Aouad, H. Ferhat, M. Fierro, M. Forcada, M. Geoffroy, M. Marín, D. Serrano, S. Stroumsa), organização interna (A. al-ʽAzzawi, H. El Allaoui, M. Benouis, P. Buresi, E. Fricaud), e outras questões, tais como as origens do movimento no sul de Marrocos (J.-P. van Staevel e A. Fili). Há ainda muitas áreas que necessitam de estudo, tais como o impacto da Almohad tanto nas terras islâmicas orientais como na cristandade. A maior parte das bolsas disponíveis foi publicada em árabe, francês e espanhol, com importantes contribuições em alemão. É apenas recentemente que existe um corpo crescente de estudos em inglês.