Arthur Evans (autor)
New York CityEdit
Ele tornou-se politicamente activo nos anos 60, participando na sua primeira concentração em 13 de Maio de 1966, quando ele e outros estudantes ocuparam o edifício administrativo do City College em protesto contra o envolvimento do colégio no Serviço Selectivo. Ele também participou de uma série de protestos contra a guerra, incluindo os protestos de 1968 na Colômbia. Em 1967, Evans assinou uma declaração pública declarando sua intenção de se recusar a pagar impostos de renda em protesto contra a guerra dos EUA contra o Vietnã. Ele também participou dos protestos na Convenção Nacional Democrática de 1968 em Chicago. Enquanto estava na Columbia, Evans entrou para a Liga Estudantil Homofilia, fundada por Nino Romano e Stephen Donaldson, embora o próprio Evans ainda estivesse fechado.
Ele não estava nos motins de Stonewall em 1969, mas eles o alimentaram em um “fervor militante”, de acordo com o New York Times, e o inspiraram a juntar-se à Frente de Libertação Gay juntamente com Arthur Bell. Dentro da GLF, ele co-criou uma célula chamada Grupo de Estudos Radicais para examinar a história da homofobia e do sexismo, com participantes como Evans, Bell, John Lauritsen, Larry Mitchell e Steve Dansky. No entanto, ele e outros acharam que o grupo não era suficientemente coerente e assertivo, e também que estava diluindo sua eficácia ao focar em questões como discriminação racial e a Guerra do Vietnã. Em 21 de dezembro de 1969, Evans, Marty Robinson e vários outros se encontraram para fundar o primeiro grupo de direitos gays Gay Activists Alliance, com um ethos mais agressivo do que o GLF e 12 membros iniciantes. Evans escreveu a declaração de propósito do grupo, assim como grande parte de sua constituição. Baseado fora de Nova Iorque, o grupo usou métodos como “zaps” para chamar a atenção para a discriminação, confrontando o prefeito John V. Lindsay e demonstrando contra a legislação da época, por exemplo, uma regulamentação na época exigindo que os gays obtivessem aprovação de um psiquiatra antes de serem autorizados a dirigir um táxi. Evans foi frequentemente preso pelos zaps.
Embora ainda não tenha saído como gay para sua família, em novembro de 1970, ele apareceu no The Dick Cavett Show com outros líderes Marty Robinson, juntamente com Dick Leitsch da Mattachine Society, tornando-os entre os primeiros ativistas abertamente gays a serem apresentados em destaque em um programa de TV nacional.
Washington yearsEdit
Saiu da Columbia em 1972, em 1972, Evans e seu amante Jacob Schraeter deixaram Nova York, comprando um terreno de 40 acres (16-hectare) de floresta no nordeste do estado de Washington. Nomeando a terra New Sodom e vivendo em tendas durante os verões, Evans, Schraeter e um terceiro membro formaram o grupo Weird Sisters Partnership, nomeado em homenagem ao trio de Macbeth, um coletivo de moradores que buscava auto-suficiência, com o grupo vivendo de bagas e vegetais silvestres. Durante os meses de inverno em Seattle, Evans continuou a pesquisa que havia iniciado em Nova York sobre as origens históricas subjacentes à contracultura, focalizando em parte a história sexual da contracultura. Ele publicou algumas de suas pesquisas em 1973 na revista Out, e mais tarde na Fag Rag. O Advogado também publicou uma coluna escrita por Evans sobre a estratégia política do zapping.
Anos em San FranciscoEdit
Quando a experiência de vida em Washington “falhou”, ele e seu companheiro mudaram-se para San Francisco, e Evans em 1974 mudou-se para um apartamento na esquina das ruas Haight e Ashbury. Abrindo um negócio de reparos da Volkswagen chamado Buggery, Evans também começou a escrever um livro sobre homofobia e perseguição na Idade Média. Em 1975, ele formou o Faery Circle em São Francisco. O grupo gay de inspiração pagã era dedicado ao jogo ritual, e mais tarde influenciou as Fadas Radicais. Evans descreveu o grupo como reunindo “sensibilidade gay, neo-paganismo, e uma celebração pura Whitmanesque do corpo e do sexo”. Na 32 Page Street, um centro comunitário gay do início de São Francisco, no início de 1976 ele deu uma série de palestras públicas “Fadas” baseadas em suas pesquisas sobre as origens históricas da contracultura gay.
Em 1978 ele publicou sua pesquisa recente em Bruxaria e a Contracultura Gay: A Radical View of Western Civilization and Some of the People it Has Tried to Destroy, que analisou evidências de que muitas pessoas acusadas de “bruxaria” e “heresia” durante a Idade Média e o Renascimento foram especificamente perseguidas por sua sexualidade e práticas pagãs antigas. Publicado pelo selo independente de Boston Fag Rag Books, o trabalho considerou, entre outros tópicos, os rituais celtas primitivos e sua conexão com as tradições sexuais na cultura gay. O historiador Rollan McCleary referiu-se ao livro como um “clássico de culto influente”. Outros notaram a importância cultural do livro, descrevendo-o “menos uma história de perseguição do que uma ladainha invocacional ou um tratado mágico agravado sobre as falhas do liberalismo patriarcal e do socialismo industrial para reconhecer e proteger adequadamente a vida dos gays”. A bruxaria e a contracultura gay foi “um recurso pertinente sobre a história da opressão social”, onde Evans argumenta que a magia é uma “atividade inerentemente coletiva, dependendo para sua prática do canto, dança, sexo e êxtase do grupo”. (Um relançamento planejado com o título “A Senhora Levanta-se no Oriente” nunca foi publicado). Um poema do livro foi incluído no álbum Why Do The Heathen Rage? de The Soft Pink Truth.
entre outros grupos, Evans esteve envolvido com o Bay Area Gay Liberation (BAGL) e o San Francisco Gay Democratic Club. No final dos anos 70, Evans ficou conhecido por distribuir seus próprios panfletos satíricos sob o nom de plume “A Rainha Vermelha”. Os panfletos, incluindo um em 1978 intitulado “Afraid You’re Not Butch Enough?”, satirizaram o que Evans via como um padrão crescente de conformidade de machão ultrapassando os gays no bairro de Castro, pressagiando o moniker “Castro clone”. Contra a “hiper-masculina identidade clone Castro” atraindo homens durante a era da discoteca, ele continuou sua pesquisa sobre fadas e envolvimento masculino nas tradições espirituais ocidentais.
Escritos posteriores e ativismoEditar
Com o início da crise da AIDS nos anos 80, Evans se envolveu com vários grupos, que convergiram para o ACT UP/SF. Ele uma vez foi preso enquanto protestava contra os aumentos de preços dos medicamentos contra a AIDS por empresas farmacêuticas junto com seu amigo Hank Wilson.
Ele dirigiu uma produção de 1984 no Cabaré Rosa de Valência, em São Francisco, usando sua própria tradução de The Bacchae, de Eurípedes, que apresenta Dionysos, patrono da homossexualidade. A tradução juntamente com seu comentário foram publicados em Nova York pela St. Martin’s Press como O Deus do êxtase em 1988.
Ele começou a trabalhar em um projeto de filosofia de nove anos em 1988. Foi publicado em 1997 como a Crítica da Razão Patriarcal após uma doação da Comissão de Artes de São Francisco, incluindo a arte de Frank Pietronigo. No livro ele argumentou que a misoginia tinha influenciado campos “objetivos” como a lógica e a física. Como uma visão geral da história da filosofia ocidental, o livro foca em como “a misoginia e a homofobia influenciaram os campos supostamente objetivos da lógica formal, da matemática superior e da ciência física”. Evans, ex-assessor de doutorado, Kristeller, chamou o livro de “uma grande contribuição para o estudo da filosofia e sua história”. Ele focou o livro em parte na homofobia interna do pensador gay Ludwig Wittgenstein, e como a atitude conflituosa de Wittgenstein afetou seu pensamento e lógica.
Em seus últimos anos, Evans dedicou muito tempo para melhorar a segurança da vizinhança no distrito de Haight-Ashbury. Como parte desse esforço ele escreveu uma série de relatórios de scathing, “O que eu vi no Supes Today”, que ele distribuiu gratuitamente na Internet.