Arun Shourie

EconomistEdit

Pouco depois de receber o doutorado em economia da Universidade de Syracuse, Shourie ingressou no Banco Mundial como economista em 1967, onde trabalhou por mais de 10 anos. Simultaneamente, entre 1972-74, ele foi consultor da Comissão de Planejamento da Índia e foi por volta dessa época que ele começou a escrever artigos como jornalista, criticando a política econômica.

JournalismEdit

Em 1975, durante a Emergência imposta pelo então primeiro-ministro, Indira Gandhi, Shourie começou a escrever para o Indian Express em oposição ao que ele via como um ataque às liberdades civis. O jornal, de propriedade de Ramnath Goenka, foi um ponto focal dos esforços do governo para a censura. Ele se tornou membro do Conselho Indiano de Pesquisa em Ciências Sociais em 1976. Em janeiro de 1979, Goenka nomeou Shourie como editor executivo do jornal, dando-lhe uma carta branca para fazer com ele o que achasse melhor. Ele desenvolveu uma reputação como um escritor e editor inteligente e destemido que fez campanha pela liberdade de imprensa, expôs a corrupção e defendeu liberdades civis de tal forma que, nas palavras de Martha Nussbaum, “sua dedicação à verdade ganhou admiração em todo o espectro político”.

Shourie foi chamado de “jornalista veterano”. Shourie foi vencedor do Prémio Ramon Magsay em 1982, na categoria de Jornalismo, Literatura e Artes Criativas de Comunicação como “um cidadão preocupado que emprega a sua caneta como um adversário eficaz da corrupção, da desigualdade e da injustiça”. Em 2000, foi nomeado como um dos Heróis da Liberdade de Imprensa Mundial do Instituto Internacional de Imprensa. Ele também foi nomeado Editor Internacional do Ano e recebeu o prêmio The Freedom to Publish Award.

PoliticsEdit

Ele foi nomeado do estado de Uttar Pradesh como representante da BJP por dois mandatos sucessivos no Rajya Sabha, sendo assim um membro do Parlamento para 1998-2004 e 2004-2010. Ele exerceu o cargo de Ministro do Desinvestimento, Comunicação e Tecnologia da Informação no governo da Índia, sob a liderança do Primeiro-Ministro Vajpayee. Como Ministro do Desinvestimento, ele liderou a venda de Maruti, VSNL, Hindustan Zinc entre outros.

Shourie estava entre muitos que se opuseram ao The Muslim Women (Protection of Rights on Divorce) Act 1986, que o governo liderado por Rajiv Gandhi propôs para aliviar a violência comunitária e reter os votos dos muçulmanos. Afirmado pelo governo como sendo um reforço do secularismo constitucional da Índia, foi amplamente criticado tanto por muçulmanos como por hindus. Os liberais entre eles, diz Ainslie Embree, viram-no como “uma capitulação às forças do obscurantismo islâmico, um retorno … ao século XIII”; os críticos revivalistas hindus pensavam que era “um enfraquecimento da unidade indiana”. Shourie escreveu artigos que tentavam mostrar que o tratamento das mulheres como exigido pelo Alcorão lhes ofereceria de facto protecção, embora a aplicação da lei islâmica na prática as estivesse a oprimir. Ele, por sua vez, foi criticado pelo que foi percebido como um ataque pouco vistoso ao próprio Islão, com Rafiq Zakaria, o estudioso muçulmano, dizendo que a preocupação de Shourie com a reforma do Islão era, na verdade, demonstrativa do desprezo hinduísta que usava a situação das mulheres muçulmanas como um exemplo do atraso da comunidade. Vir Sanghvi chamou-o de “chauvinismo hindu de rosto liberal”.

Após a derrota do BJP nas eleições gerais de 2009, Shourie pediu introspecção e responsabilidade dentro do partido. Ele deplorou o facciosismo dentro do partido e aqueles que informam os jornalistas para ajudar a sua própria agenda.

Shourie foi descrito por Christophe Jaffrelot, um cientista político, como “um escritor simpático a temas hindus militantes” e expressou publicamente o seu apoio aos objectivos da Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), uma organização nacionalista Hindutva. Isto tem causado mal-estar entre alguns dos que admiram o seu jornalismo. Ele disse que, embora veja um perigo na percepção da violência muçulmana, como o incidente do trem de Godhra de 2002, as pessoas tendem a redefinir o termo “Hindutva”. Ele diz que membros proeminentes do Partido Bharatiya Janata (BJP), do qual ele é membro e que tem ligações com a RSS – especificamente, L. K. Advani e Atal Bihari Vajpayee – mostraram sua oposição ao ódio sectário e em suas tentativas de tornar o BJP inclusivo tentaram marginalizar aqueles que, tanto nos extremos muçulmanos quanto nos hindus, promovem tal ódio. Como cientista político, ele vê que o atual sistema eleitoral não diz respeito à competência e integridade. Ele enfatizou seus pontos de vista em uma conferência cultural chamada Tomorrow’s India Global Summit e acrescentou que a pressão para provocar mudanças no atual sistema eleitoral deveria vir da sociedade.

WriterEdit

Arun Shourie escreveu inúmeros livros. De acordo com Martha Nussbaum, os traços de seus escritos são:

reconhecidamente a criação de um jornalista esperto, determinado, muckraking, Eles são polémicos, ad hominem, muitas vezes extremamente estridente no tom. … Mas apesar de seu estilo, os livros são obviamente o trabalho de um homem brilhante, com um aprendizado amplo se idiossincrático, uma paixão pelas liberdades de expressão e de imprensa, e um desejo de ficar abaixo dos acontecimentos atuais para abordar questões subjacentes.

Os seus escritos ganharam-lhe um seguimento considerável. Inicialmente, eles estavam sobre uma gama diversificada de assuntos relacionados aos seus interesses jornalísticos, incluindo corrupção e polêmicas contra historiadores de esquerda. Posteriormente concentrou a sua polémica principalmente em questões relacionadas com os efeitos prejudiciais da religião na sociedade, produzindo críticas ao cristianismo, hinduísmo e islamismo. Com exceção de Gandhi, ele tem pouco tempo para qualquer pensador religioso e, diz Nussbaum, seus livros “em nenhum lugar … procuram proporcionar equilíbrio; em nenhum lugar há um senso de complexidade”. Todos têm o mesmo tom ridículo e superior”

Histórico D.N. Jha criticou o livro Eminent Historians de Shourie, que dizia respeito à controvérsia NCERT, que contém “calúnia” e “não tem nada a ver com história”