AlmohadsbyMaribel FierroSIST MODIFIERAD: 21 januari 2016DOI: 10.1093/obo/9780195390155-0217

Introduktion

Almohads (al-muwahhidun) var anhängare till Masmuda-berbern Ibn Tumart (d. 524/1130) som hävdade att han var Mahdi (den rättvis vägledde) och startade en politisk och religiös rörelse mot almoraviderna (sanhajaberberbergarna). Almoraviderna anklagades för att vara antropomorfister och för att främja blind följsamhet till den malikiska läran (taqlid). Almohadimperiet sträckte sig från Tripoli (Libyen) till Atlanten, inklusive al-Andalus (det muslimska Spanien och Portugal), under styre av Ibn Tumarts lärjunge ʿAbd al-Muʾmin (Zanataberberber) (reg. 524/1130-558/1163), som utropade sig själv till kalif och antog en arabisk genealogi. ʿAbd al-Muʾmin omvandlade den berbiska stammarnas armé och införlivade de arabiska stammarna (Sulaym, Hilal) som besegrades vid Sétif 548/1153 under expansionen mot Ifriqiya (Tunisien). Han inledde också bildandet av nya religiösa och politiska eliter som kallas talaba. Abu Yaʿqub Yusuf (reg. 558-580/1163-1184) och Abu Yusuf Yaʿqub (reg. 580-595/1184-1199) var tvungna att möta den almoravidiska Banu Ghaniya- och ayyubidiska interventionen i Nordafrika och ett antal interna motståndare, medan de på den iberiska halvön kämpade både mot lokala oberoende härskare och de kristna. Under första hälften av 700-1300-talet försvagades Muʾminiddynastin av interna splittringar, av förlusten av större andalusiska städer till de kristna och av autonomt styre i Tunisien under Hafsiderna (ättlingar till en av Ibn Tumarts följeslagare). Mariniderna (Zanata) intog Marrakech 668/1269 och satte stopp för det almohadiska kalifatet, medan ʿAbd al-Wadiderna tog över kontrollen i Algeriet. Fram till nyligen var studierna om almohaderna sällsynta och många aspekter fortfarande i stort sett outforskade, trots det pionjärarbete som utförts av I. Goldziher, F. Codera, É. Lévi-Provençal, R. Brunschvig, A. Huici Miranda och D. Urvoy. Sedan 1990-talet har det funnits ett växande intresse för Almohads politiska historia och statsbildning (Y. Benhima, A. Fromherz, M. Ghouirgate, P. Guichard, J.-P. Molénat, M. J. Viguera), doktrin (M. Brett, M. Fletcher, T. Nagel), numismatik (R. Benhsain-Mesmoudi, S. Fontenla, P. Guichard, S. Peña, M. Vega), epigrafi och konst (P. Cressier, M. A. Martínez Núñez), intellektuell och religiös utveckling (A. Akasoy, M. Aouad, H. Ferhat, M. Fierro, M. Forcada, M. Geoffroy, M. Marín, D. Serrano, S. Stroumsa), den interna organisationen (A. al-ʽAzzawi, H. El Allaoui, M. Benouis, P. Buresi, E. Fricaud) och andra frågor, såsom rörelsens ursprung i södra Marocko (J.-J.P. van Staevel och A. Fili). Det finns fortfarande många områden som behöver studeras, t.ex. almohadernas inverkan både på de islamiska länderna i öster och på kristendomen. De flesta av de tillgängliga studierna har publicerats på arabiska, franska och spanska, med viktiga bidrag på tyska. Det är först på senare tid som det finns en växande mängd studier på engelska.