Alphonse de Lamartine (1790-1869) | Patrimoines Partagés تراث مشترك

The Souvenirs, impressions, pensées et paysages, Pendant un voyage en Orient står som juvelen i den romantiska genre som kom i efterdyningarna av Voyage en Égypte et en Syrie (1787) och Ruines (1791) av filosofen och orientalisten Volney.

Dessa fyra volymer kommer någonstans mellan Chateaubriands Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811) och Nervals Voyage en Orient (1851). De skiljer sig från de förstnämnda, eftersom Lamartine var välvilligt inställd till islam, medan Chateaubriand stod som talesman för korset mot halvmånen, men tillkännager ändå inte den sistnämndas singularitet. De var en konstant framgång fram till början av 1900-talet, vilket framgår av deras många nyutgåvor.

BnF äger sex album numrerade från Lamartines hand, likt skissböcker, med etikett från Giroux, Lamartines regelbundna leverantör (skänkt av Valentine de Cessiat de Lamartine 1897, Voyage en Orient, Notes: 10 juli 1832-13 september 1832). Till dem kan läggas ett sjunde album, som är annorlunda på grund av sin disparata karaktär, begränsat till åtta blad med titeln: ”Athènes et le Parthénon”, inbundet på framsidan av en rad andra fragment. Dessa album utgör matrisen för de två första volymerna från 1835, från embarkeringen i Marseille till avresan från Beirut till Baalbek. BnF har också Fatallah Fayîghs manuskript som transkriberats i band 4 av Voyage en Orient. Denna donation registrerades den 24 juni 1837. I kolumnen ”Titlar på verk” finns följande omnämnande: ”Ministern för allmän undervisning har fått ett arabiskt manuskript som förvärvats i Syrien av M. de la Martine, som gav en översättning av det i sin Voyage en Orient och har skänkt det till biblioteket. Den franska titeln på detta manuskript är: Manuscrit arabe du voyage de Sayghir-Drogman de M. Lascaris = 1833 = à Mr de Lamartine et Tableau des tribus arabes de Syrie, complement du ms.”

Lamartines resväg, som ursprungligen var tänkt som ett sökande efter inspiration till två stora episka dikter, Jocelyn och La Chute d’un ange, följde inte det resonemang som gäller för de flesta resor till Orienten: flykt, undsättning och insamling av lokal färg. Lamartine, som hade drömt om att upptäcka Orienten ända sedan han beundrade gravyren som avbildade den i Bible de Royaumont, som hans mor läste, var gripen av metafysiska tvivel vid tidpunkten för sin avresa. Skådespelet av rivaliteten mellan religionerna i det heliga landet förvärrade en kris som skulle leda poeten mot ett slags deism, vilket framgår av många passager i hans berättelse, som 1836 placerades på Vatikanens förteckning över förbjudna böcker, samt av hans poetiska och filosofiska meditation i versform, Le Désert ou l’Immatérialité de Dieu, som publicerades i den XI:e intervjun i Le Cours familier de littérature i november 1856.

I sin Voyage en Orient nämnde Lamartine Torquato Tatos Gerusalemme liberata. Romantiken var starkt knuten till stora heroiska dikter som återinvesterade antikens tragiska arketyper: Tassos Jerusalem befriat (1581), som särskilt drabbade Delacroix, eller John Miltons Paradise Lost (1667) (översatt av Chateaubriand under hans exil i England), epitetet om den fallna ängeln Lucifer, som man kan se reminiscenser av i Les Méditations, La Chute d’un ange och Jocelyn. Det är i detta sammanhang som ”Description de Jérusalem” utspelar sig, som inledningen till en ny översättning av Gerusalemme liberata av Philipon de la Madelaine, 1841: trots att Lamartine censurerades av Vatikanen förblev han den beskrivare par excellence av de tre monoteismernas huvudstad.

Motivet till Lamartines avfärd till Orienten var inte bara metafysiskt: efter ett första misslyckande med att bli vald till deputerad ifrågasatte han förenligheten mellan poesins och politikens utövande: det var i Syrien, i förtvivlan efter sin enda dotters, Julias, död i Beirut, som han 1833 fick reda på att han hade valts till deputerad i Bergues: från början var han legitimerad, men han vände sig till vänster 1837. Vid sin återkomst till Paris, den 4 januari 1834, höll Lamartine i kammaren det första av en lång rad tal om östfrågan (alla Lamartines politiska tal har samlats i sex volymer som La France parlementaire, 1864-1865). Han var till en början positiv till en avveckling av det osmanska riket, men ångrade senare denna inställning, till den grad att han blev en av de mest ivriga försvararna av att det skulle förbli enat. Efter att ha förlorat presidentvalet 1848, nu ruinerad och utan framtid i Frankrike, begärde Lamartine av sultan Abdül-Médjid, via storvisiren Mustapha Reschid Pacha, koncession på en stor jordbruksfastighet i Mindre Asien, Burgaz-Ova, i Tire, nära Efesos. Men eftersom Lamartine inte lyckades hitta tillräckligt många intressenter övergav han sin turkiska gård. Av rädsla för att utländska investerare skulle ta för stort intresse för denna del av imperiet återtog Porte Burgaz-Ova den 11 september 1852, mot en årlig hyra på 20 000 franc. Början på detta äventyr återfinns i Nouveau Voyage en Orient (1852), där stora delar skrevs av Lamartines vän och granne Chamborant de Périssat, som hade följt med honom till Turkiet som jordbruksexpert, eller av hans sekreterare Charles Alexandre. Efter sin återkomst påbörjade Lamartine en monumental Histoire de la Turquie (1854-1855) i åtta volymer, som till största delen var en sammanställning. I ett ”Post scriptum à la Préface” använde Lamartine sex sidor för att ange sina källor och ”skulder”: Joseph von Hammer-Purgstal och Ignace Mouradgea d’Ohsson är viktiga exempel. I L’Abdication du poète berättar Maurice Barrès om denna förtjusande anekdot: ”Jag minns att jag hörde Renan berätta hur han en gång i Bibliothèque nationale hade konsulterat ett verk som Lamartine hade låtit kopiera, för sin Histoire de la Turquie, tror jag. Eftersom bibliotekets exemplar var ofullständigt hade kopisten inte gått vidare och på så sätt kan man finna en stor lucka i Lamartines verk. Renans indignation gör det möjligt för mig att förstå den totala misskredit som den stackars poeten hamnade i i ögonen på sina samtida.” I slutet av sitt liv kände Lamartine, trots att han var tvungen att utföra enkla arbeten för pengar, fortfarande en ständig anknytning till Orienten, vilket framgår av de tre monografier som han fyra år före sin död ägnade åt Muhammed, Tamburlaine och sultanen Zizim, vilka samlades under titeln Les Grands Hommes de l’Orient (1865). I sina Nouvelles Méditations poétiques anförde Lamartine följande: ”

En av Lamartines reskamrater, doktor Delaroière, skrev också en berättelse som fyllde ut vissa luckor i författarens version, särskilt när det gäller dottern Julias död: Voyage en Orient, Paris, Debécourt, 1836.