Arthur Evans (författare)
New York CityEdit
Han blev politiskt aktiv på 1960-talet och deltog i sin första sittstrejk den 13 maj 1966, då han och andra studenter ockuperade administrationsbyggnaden på City College i protest mot universitetets inblandning i Selective Service. Han deltog också i ett antal antikrigsprotester, inklusive Columbia-protesterna 1968. År 1967 undertecknade Evans ett offentligt uttalande där han förklarade sin avsikt att vägra betala inkomstskatt i protest mot USA:s krig mot Vietnam. Han deltog också i protesterna vid Demokraternas nationella konvent 1968 i Chicago. Under sin tid vid Columbia gick Evans med i Student Homophile League, som grundades av Nino Romano och Stephen Donaldson, även om Evans själv fortfarande var hemligstämplad.
Han var inte med vid Stonewall-kravallerna 1969, men de drev honom till en ”militant glöd”, enligt New York Times, och inspirerade honom att gå med i Gay Liberation Front tillsammans med Arthur Bell. Inom GLF var han med och skapade en cell kallad Radical Study Group för att undersöka homofobins och sexismens historia, med deltagare som Evans, Bell, John Lauritsen, Larry Mitchell och Steve Dansky. Han och andra ansåg dock att gruppen inte var tillräckligt sammanhängande och bestämd, och även att den urvattnade sin effektivitet genom att fokusera på frågor som rasdiskriminering och Vietnamkriget. Den 21 december 1969 träffades Evans, Marty Robinson och flera andra för att grunda den tidiga gruppen för homosexuellas rättigheter Gay Activists Alliance, med ett mer aggressivt etos än GLF och 12 startmedlemmar. Evans skrev gruppens avsiktsförklaring och en stor del av dess stadgar. Med utgångspunkt i New York använde gruppen metoder som ”zaps” för att uppmärksamma diskriminering, konfrontera borgmästare John V. Lindsay och demonstrera mot den tidens lagstiftning, t.ex. en dåvarande bestämmelse som krävde att homosexuella måste få godkännande av en psykiatriker innan de fick köra taxi. Evans arresterades ofta för sina zaps.
Och även om han ännu inte hade visat sig vara homosexuell för sin familj, framträdde han i november 1970 i The Dick Cavett Show tillsammans med andra ledare Marty Robinson och Dick Leitsch från Mattachine Society, vilket gjorde dem till en av de första öppet homosexuella aktivisterna som framhävdes i ett nationellt TV-program.
Washington-årenRedigera
Efter att ha dragit sig tillbaka från Columbia 1972 lämnade Evans och hans älskare Jacob Schraeter 1972 New York och köpte en 16 hektar stor skogstomt i nordöstra delstaten Washington. Evans, Schraeter och en tredje medlem bildade gruppen Weird Sisters Partnership, uppkallad efter trion i Macbeth, ett kollektiv som strävade efter självförsörjning och som levde av vilda bär och grönsaker. Under vintermånaderna i Seattle fortsatte Evans den forskning som han hade påbörjat i New York om motkulturens underliggande historiska ursprung, och fokuserade delvis på motkulturens sexuella historia. Han publicerade en del av sin forskning 1973 i tidskriften Out, och senare i Fag Rag. The Advocate publicerade också en kolumn skriven av Evans om den politiska strategin zapping.
Åren i San FranciscoEdit
När försöket att bo i Washington ”misslyckades” flyttade han och hans följeslagare till San Francisco, och Evans flyttade 1974 in i en lägenhet i hörnet av Haight och Ashbury Streets. Evans öppnade en reparationsfirma för Volkswagen som hette Buggery och började också skriva en bok om homofobi och förföljelse under medeltiden. År 1975 bildade han Faery Circle i San Francisco. Den homosexuella hedniskt inspirerade gruppen ägnade sig åt rituella lekar och påverkade senare Radical Faeries. Evans har beskrivit gruppen som en grupp som sammanförde ”homosexuell känslighet, nypaganism och ett rent Whitmaneskt firande av kroppen och sex”. På 32 Page Street, ett tidigt centrum för homosexuella i San Francisco, höll han i början av 1976 en serie offentliga ”Faeries”-föreläsningar baserade på hans forskning om det historiska ursprunget till den homosexuella motkulturen.
1978 publicerade han sin senaste forskning i Witchcraft and the Gay Counterculture: A Radical View of Western Civilization and Some of the People it Has Tryed to Destroy, där han analyserade bevis för att många personer som anklagades för ”häxeri” och ”kätteri” under medeltiden och renässansen specifikt förföljdes på grund av sin sexualitet och gamla hedniska sedvänjor. Arbetet publicerades av det oberoende Boston-imprintet Fag Rag Books och behandlade bland annat tidiga keltiska ritualer och deras koppling till sexuella traditioner inom gaykulturen. Historikern Rollan McCleary har hänvisat till boken som en ”inflytelserik kultklassiker”. Andra har noterat bokens kulturella betydelse och beskrivit den som ”mindre en historia om förföljelse än en åkallande litania eller en kränkt magisk avhandling om den patriarkala liberalismens och den industriella socialismens misslyckanden med att på ett adekvat sätt erkänna och skydda homosexuellas liv”. Witchcraft and the Gay Counterculture var ”en lämplig resurs om det sociala förtryckets historia”, där Evans hävdar att magi är en ”i grunden kollektiv aktivitet som är beroende av gruppsång, dans, sex och ecstasy för att kunna utövas”. (En planerad återutgivning med titeln The Lady Rises in the East publicerades aldrig). En dikt från boken fanns med på albumet Why Do The Heathen Rage? från 2014 av The Soft Pink Truth.
Bland andra grupper var Evans engagerad i Bay Area Gay Liberation (BAGL) och San Francisco Gay Democratic Club. I slutet av 1970-talet blev Evans känd för att distribuera sina egna satiriska pamfletter under pseudonymen ”The Red Queen”. Broschyrerna, däribland en från 1978 med titeln ”Afraid You’re Not Butch Enough?”, satiriserade vad Evans såg som ett växande mönster av butchkonformitet som övertog homosexuella män i Castro-kvarteret, vilket förebådade ”Castro clone”-namnet. Mot den ”hypermaskulina Castroklonidentitet” som drog in män under disco-eran fortsatte han sin forskning om älvor och mäns engagemang i västerländska andliga traditioner.
Senare skrifter och aktivismRedigera
Med början av aidskrisen på 1980-talet engagerade sig Evans i flera grupper, som samlades i ACT UP/SF. Han arresterades en gång när han tillsammans med sin vän Hank Wilson protesterade mot läkemedelsföretagens prishöjningar på aidsläkemedel.
Han regisserade 1984 en föreställning på Valencia Rose Cabaret i San Francisco där han använde sig av sin egen översättning av The Bacchae av Euripides, där Dionysos, homosexualitetens beskyddare, är med. Översättningen tillsammans med hans kommentar publicerades i New York av St Martin’s Press som The God of Ecstasy 1988.
Han började arbeta på ett nioårigt filosofiskt projekt 1988. Det publicerades 1997 som Critique of Patriarchal Reason efter ett bidrag från San Francisco Arts Commission, inklusive konst av Frank Pietronigo. I boken hävdade han att kvinnohat hade påverkat ”objektiva” områden som logik och fysik. Som en översikt över den västerländska filosofins historia fokuserar boken på hur ”misogyni och homofobi har påverkat de förment objektiva områdena formell logik, högre matematik och fysik”. Evans tidigare doktorandhandledare Kristeller kallade boken för ”ett viktigt bidrag till studiet av filosofin och dess historia”. Han fokuserade boken delvis på den inre homofobin hos den homosexuella tänkaren Ludwig Wittgenstein, och hur Wittgensteins konfliktfyllda attityd påverkade hans tänkande och logik.
Under sina senare år ägnade Evans mycket tid åt att förbättra grannskapets säkerhet i Haight-Ashbury-distriktet. Som en del av detta arbete skrev han en serie svidande rapporter, ”What I Saw at the Supes Today”, som han distribuerade gratis på Internet.