Ashkenaz

BY admin
|

Rabbinisk judendomRedigera

I den rabbinska litteraturen förknippades kungariket Ashkenaz först med den skythiska regionen, senare med de slaviska territorierna och från och med 1000-talet med norra Europa och Tyskland. Ashkenaz’ område var centrerat kring Rhenlandet och Pfalz (särskilt Worms och Speyer), i det som nu är den västligaste delen av Tyskland. Dess geografiska utbredning sammanföll inte med tidens tyska kristna furstendömen, och den omfattade även norra Frankrike.

Hur namnet Ashkenaz kom att förknippas i den rabbinska litteraturen med Rhenlandet är föremål för spekulationer.

I den rabbinska litteraturen från 1000-talet betraktades Ashkenaz som härskare över ett rike i norr och över det nordliga och germanska folket. (Se nedan.)

Ashkenaziska judarRedigera

Huvaartikel: Ashkenaziska judar

En bit in på den postbibliska tidiga medeltiden kom judarna i centrala och sydcentrala Europa att kallas ashkenazim, i enlighet med sedvänjan att beteckna judiska bosättningsområden med bibliska namn, där Spanien identifierades som Sefarad (Obadja 1:20), Frankrike som Tsarefat (1 Kungaboken 17:9) och Böhmen som Kanaans land. Under högmedeltiden började talmudiska kommentatorer som Rashi använda Ashkenaz/Eretz Ashkenaz för att beteckna Tyskland, tidigare känt som Loter, där de viktigaste judiska församlingarna uppstod, särskilt i de rheinländska samhällena Speyer, Worms och Mainz. Rashi använder leshon Ashkenaz (ashkenaziskt språk) för att beskriva det tyska språket, och bysantinska och syriska judiska brev hänvisade till korsfararna som ashkenazim. Med tanke på de nära banden mellan de judiska församlingarna i Frankrike och Tyskland efter det karolingiska enandet kom termen ashkenazisk att beteckna både judarna i det medeltida Tyskland och Frankrike. Den ashkenaziska judiska kulturen spred sig senare på 1500-talet till Östeuropa, där deras ritual ersatte den i befintliga judiska samhällen som vissa forskare anser ha varit större demografiskt sett än de ashkenaziska judarna själva, och sedan till alla delar av världen i och med migrationen av judar som identifierade sig som ”ashkenaziska judar”.

Armenisk traditionRedigera

I den armeniska traditionen betraktades ashkenaz, tillsammans med Togarmah, som en av armeniernas förfäder. Koriun, den tidigaste armeniska historikern, kallar armenierna för en ”askanazisk (dvs. ashkenazisk) nation”. Han inleder ”Mashtots liv” med dessa ord:

Jag hade tänkt på det gudagivna alfabetet för den askanaziska nationen och Armeniens land – när, i vilken tid och genom vilken sorts människa denna nya gudomliga gåva hade skänkts…

Senare armeniska författare instämmer i detta. Hovhannes Draskhanakerttsi (900-talet) skriver:

…Den sjätte sonen var Tiras från vilken föddes vår egen Ashkenaz och Togarmah som uppkallade landet som han ägde Thrakien efter sig själv, liksom Chittim som förde makedonierna under sitt herravälde. 7. 7. Tiras’ söner var Ashkenaz, från vilken sarmaterna härstammade, Riphath, varifrån sauromaterna härstammade, och Togarmah, som enligt Jeremia underkuvade den ashkenaziska armén och kallade den för Togarmas hus, eftersom Ashkenaz först hade uppkallat vårt folk efter sig själv i enlighet med lagen om senioritet, vilket vi ska förklara på sin rätta plats.

På grund av denna tradition är Askanaz ett manligt förnamn som fortfarande används i dag av armenier.

Tysk kunglig släktforskningRedigera

År 1498 publicerade en munk vid namn Annio da Viterbo fragment som är kända som ”Pseudo-Berossus”, som numera betraktas som förfalskningar, och som hävdade att babyloniska uppteckningar hade visat att Noa hade fler söner än de tre söner till honom som anges i Bibeln. Tuiscon eller Tuisto anges specifikt som den fjärde sonen till Noa, som hade varit den första härskaren i Skythien och Tyskland efter folkspridningen, och som efterträddes av sin son Mannus som den andra kungen.

Senare historiker (t.ex. Johannes Aventinus och Johann Hübner) lyckades tillhandahålla ett stort antal ytterligare detaljer, inklusive James Andersons påstående i början av 1700-talet att denne Tuiscon i själva verket inte var någon annan än den bibliska Ashkenaz, son till Gomer. James Andersons 1732 utgivna bok Royal genealogies rapporterar ett stort antal antikvariska eller mytografiska traditioner om Askenaz som den första kungen i det gamla Tyskland, till exempel följande post:

Askenaz, eller Askanes, som av Aventinus kallas Tuisco jätten, och av andra Tuisto eller Tuizo (som Aventinus gör till Noas fjärde son, och som föddes efter floden, men utan auktoritet) sändes av Noa till Europa, efter syndafloden 131 år, med 20 kaptener, och gjorde en bosättning nära Tanais, på Euxinhavets västkust (av vissa kallad Asken efter honom) och grundade där tyskarnas och sarmaternas rike… när Askenaz själv var 24 år gammal, för han levde över 200 år och regerade 176.
I de sachsiska och hessiska vokablerna finns det några byar med namnet Askenaz, och från honom kallar judarna tyskarna för Askenaz, men i de sachsiska och italienska kallas de Tuiscones, från Tuisco hans andra namn. Under sitt 25:e regeringsår delade han upp riket i topparkier, tetrarkier och regeringar och hämtade kolonier från olika delar för att utöka det. Han byggde staden Duisburg, gjorde en lagsamling på vers och uppfann bokstäver, som Kadmos senare imiterade, för grekiskan och högnederländskan är lika i många ord.
De 20 kaptener eller hertigar som kom med Askenaz är: Sarmata, från vilken Sarmatia; Dacus eller Danus – Dania eller Danmark; Geta, från vilken Getae; Gotha, från vilken goterna; Tibiscus, folk vid floden Tibiscus; Mocia – Mysia; Phrygus eller Brigus – Phrygien; Thynus – Bithynia; Dalmata – Dalmatien; Jader – Jadera Colonia; Albanus – från vilka Albanien; Zavus – floden Save; Pannus – Pannonien; Salon – staden Sale, Azalus – Azali; Hister – Istrien; Adulas, Dietas, Ibalus – folk som förr bodde mellan floderna Oenus och Rhenus; Epirus, från vilka Epirus.
Askenaz hade en bror som hette Scytha (säger tyskarna), fader till skyterna, varför tyskarna av gammal tid också har kallats för skyter (med all rätt, för de kom mestadels från det gamla Scythien) och Tyskland hade flera gamla namn; För den del som ligger intill Euxin kallades Skythien och Getes land, men de delar som ligger öster om Vistule eller Weyssel kallades Sarmatia Europaea, och västerut kallades det Gallia, Celtica, Allemania, Francia och Teutonia; Det gamla Tyskland omfattade större delen av Europa, och de som kallades för gallier var alla gamla germaner, som av gamla författare kallades kelter, gallier och galater, vilket bekräftas av historikerna Strabo och Aventinus och av Alstedius i hans kronologi, s. 201 etc. Askenaz eller Tuisco dyrkades efter sin död som gudarnas ambassadör och tolk och kallades därifrån den första tyska Merkurius, från Tuitseben att tolka.

Under 1800-talet likställde den tyske teologen August Wilhelm Knobel återigen Ashkenaz med germanerna och härledde namnet Aesir från Ashkenaz.