Bertha Pappenheim

BarndomEdit

Bertha Pappenheim föddes i Wien den 27 februari 1859 som tredje dotter till Siegmund och Recha Pappenheim. Fadern (1824-1881) kom från Pressburg (nuvarande Bratislava). Familjenamnet hänvisar till det frankiska Pappenheim. Modern (1830-1905), född Goldschmidt, kom från Frankfurt am Main. Båda familjerna var rika och hade sina rötter i den ortodoxa judendomen. Bertha Pappenheim uppfostrades som en ”högre dotter”, gick i en katolsk flickskola och levde ett liv som strukturerades av den judiska festkalendern och sommarvistelser i Ischl.

När Bertha var åtta år gammal dog hennes äldsta syster Henriette (1849-1867) i tuberkulos. När hon var 11 år flyttade familjen från Leopoldstadt, den stadsdel i Wien som huvudsakligen beboddes av fattigare judar, till Liechtensteinstraße i IX:e distriktet. Hon slutade skolan vid 16 års ålder, ägnade sig åt handarbete och hjälpte sin mamma att laga koshermat. Samtidigt gick hennes 18 månader yngre bror Wilhelm (1860-1937) på gymnasiet och Bertha avundades honom mycket för detta.

SjukdomEdit

Sommaren 1880, när familjen återigen befann sig i Bad Ischl för ett sommaruppehåll, insjuknade fadern allvarligt i en febril lungsäcksinflammation, vilket blev en vändpunkt i Bertha Pappenheims liv. Under en nattvakan vid den sjukes sängplats plågas hon plötsligt av hallucinationer och ångest. Därefter uppvisade hennes sjukdom ett brett spektrum av olika symtom:

• Språkstörningar (afasi): Ibland kunde hon inte tala alls, ibland talade hon bara engelska, ibland bara franska eller italienska. Tyska kunde hon däremot alltid förstå. Ibland varade afasierna i flera dagar, ibland ändrades de med tiden på dygnet.
• Neuralgi: Hon led av nervsmärta i ansiktet, som behandlades med morfin och kloral. Medicineringen ledde till att morfin- och kloralberoende utvecklades. Smärtan var så svår att man övervägde att kirurgiskt skära av trigeminusnerven.
• Paralys (paresis): Förlamning och domningar uppträdde i extremiteterna huvudsakligen hemifaxialt. Egentligen högerhänt, men hon var tvungen att lära sig att skriva vänsterhänt på grund av dessa pareser.
• Visuella störningar: Hon uppvisade tillfälligt störningar i den okulära motoriken. Hon uppfattade föremål starkt förstorade och skelade.
• Stimmningsfluktuationer: Under längre perioder uppvisade hon en växling mellan ångest och depression i dygnsrytmen, följt av avslappnade och distanserade tillstånd.
• Amnesier: Den sjuka personen kom inte ihåg händelser eller sina handlingar under något av tillstånden.
• Ätstörningar: I krissituationer åt hon ingen mat. Under en varm sommar vägrade hon att ta vätska i flera veckor och levde bara av frukt.

Familjen reagerade till en början inte på dessa sjukdomsyttringar. Det var inte förrän i november som Josef Breuer, en vän till familjen, tog över behandlingen. Han uppmuntrade den sjuka kvinnan, delvis under lätt hypnos, att berätta historier, vilket ledde till en partiell förbättring av den kliniska bilden, medan det allmänna tillståndet fortsatte att försämras. Från och med den 11 december 1880 var Bertha Pappenheim sängliggande i flera månader.

Faderns dödEdit

Den 5 april 1881 dog Bertha Pappenheims far. Till följd av detta blev hon till en början helt stel och slutade ta emot mat i flera dagar. Hennes symtom förvärrades därefter och den 7 juni fördes hon mot sin vilja till sanatoriet i Inzersdorf, där hon stannade flera gånger under de följande åren (delvis på egen begäran). Till en början stannade hon dock kvar där till november. Efter att hon återvänt till sin familj fortsatte hon att behandlas av Breuer.

Enligt Breuer nådde den mödosamma och långsamma utvecklingen av ”minnesarbetet”, där de enskilda symtomen återkallades och ”löstes” i enlighet med deras episoder, sin avslutning den 7 juni 1882, efter att den sjuka kvinnan hade rekonstruerat den första natten med hallucinationer i Ischl. ”Sedan dess har hon varit helt frisk.” Med dessa ord avslutade Breuer sin sjukrapport.

Bellevue SanatoriumEdit

Breuer hänvisade Bertha Pappenheim till privatkliniken Bellevue i Kreuzlingen vid Bodensjön, som drevs av Robert Binswanger, redan den 12 juli 1882. Efter Pappenheims behandling på Bellevue fick hon inte längre personlig vård av Breuer.

Under sin vistelse i Kreuzlingen besökte hon sin kusin Fritz Homburger och sin kusin Anna Ettlinger i Karlsruhe. Den sistnämnda var medgrundare till Karlsruhes flickgymnasium, där även den unga Rahel Straus gick. Anna Ettlinger ägnade sig åt att skriva – i en artikel som publicerades 1870, Ein Gespräch über die Frauenfrage (Ett samtal om kvinnofrågan), hade hon krävt lika rätt till utbildning för kvinnor -, gav privatlektioner och organiserade ”litteraturkurser för damer”. Bertha Pappenheim läste upp några sagor som hon hade skrivit och den 14 år äldre kusinen uppmuntrade henne att fortsätta sin litterära verksamhet.Under detta besök i slutet av 1882 deltog Pappenheim dessutom i en sjuksköterskeutbildning som erbjöds av Badischer Frauenverein. Syftet med utbildningen var att kvalificera unga kvinnor till chefer för sjuksköterskeinstitutioner. På grund av tidsbristen kunde hon inte fullfölja utbildningen.

Den 29 oktober 1882 skrevs hon ut från behandlingen i Kreuzlingen i förbättrat skick. Under de följande åren, som det finns få biografiska uppgifter om, levde hon avskild med sin mor i Wien. Tre vistelser i Inzersdorf är dokumenterade för denna period, men hennes sjukdom var inte övervunnen.

Trots sin sjukdom var Bertha Pappenheim en stark personlighet. Breuer beskriver henne som en kvinna ”med betydande intelligens, förvånansvärt smart kombination och skarp intuition”.

FrankfurtEdit

I november 1888, vid 29 års ålder, flyttade hon till Frankfurt am Main med sin mor. Familjemiljön i Frankfurt var delvis ortodox, delvis liberal. Till skillnad från i Wien var de inte bara engagerade i välgörenhet utan även i konst och vetenskap. Familjerna Goldschmidt och Oppenheim var kända som beskyddare och samlare av konst och stödde vetenskapliga och akademiska projekt, särskilt grundandet av Frankfurts universitet.

I denna miljö började Bertha Pappenheim både arbeta mer intensivt med litteratur (de första publikationerna från 1888, först anonymt, sedan under pseudonymen P. Berthold) och att engagera sig socialt och politiskt. Först arbetade hon i ett soppkök och som läsare på Israelitischer Frauenvereins barnhem för flickor. År 1895 tog hon provisoriskt över ledningen av barnhemmet och ett år senare fick hon den permanenta ledningen. Under de följande tolv åren lyckades hon styra utbildningsarbetet bort från det exklusiva målet att senare gifta sig till utbildning för yrkesmässigt oberoende.

År 1895 hölls generalkonferensen för den allmänna tyska kvinnoföreningen (ADF) i Frankfurt. Pappenheim deltog och deltog senare i bildandet av en lokal grupp av ADF. Under de följande åren började hon publicera artiklar om kvinnors rättigheter, till en början i tidskriften Ethische Kultur. Hon översatte också Mary Wollstonecrafts A vindication of the rights of woman.

Jewish Women’s FederationEdit

På den första tyska konferensen om bekämpning av handel med flickor, som hölls i Frankfurt i oktober 1902, fick Bertha Pappenheim i uppdrag att tillsammans med Sara Rabinowitsch göra en resa till Galicien för att undersöka den sociala situationen där. I sin rapport om resan, som publicerades 1904 och pågick i flera månader, beskriver hon de problem som uppstod på grund av kombinationen av jordbruksbakåtkomlighet och begynnande industrialisering, men också på grund av kollisionen mellan chassidism och sionism.

Vid Internationella Kvinnorådets kongress 1904 i Berlin beslutades det att man skulle grunda ett nationellt judiskt kvinnoförbund, i likhet med den federation av tyska kvinnoföreningar (BDF) som Helene Lange var med och grundade 1894, och som skulle kombinera de judiska kvinnoföreningarnas sociala och emancipatoriska insatser. Bertha Pappenheim valdes till den första ordföranden för Jewish Women’s Federation (JFB), som hon skulle leda i tjugo år och för vilken hon skulle vara aktiv fram till sin död 1936. JFB anslöt sig till BDF 1907. Från 1914 till 1924 var Pappenheim styrelseledamot i BDF.

JFB:s mål var å ena sidan feministiska – att stärka kvinnors rättigheter och främja förvärvsarbete för judiska kvinnor – och å andra sidan motsvarade de traditionella målen för judisk filantropi – att praktisera välgörenhet som ett gudomligt bud. Det var inte alltid lätt för Pappenheim att integrera de olika ambitionerna. I synnerhet väckte det anstöt att hon i sin kamp mot flickhandel inte bara talade öppet om judiska kvinnor som offer utan också om judiska män som förövare.

Hon kritiserade kvinnobilden i den judiska religionen och krävde som medlem av den tyska kvinnorörelsen att jämställdhetsidealen skulle förverkligas även inom judiska institutioner. Hon var särskilt angelägen om utbildning och jämlikhet i yrkeslivet.

Ett uttalande vid JFB:s första delegatkongress 1907 – ”Enligt judisk lag är kvinnan inte en individ, inte en personlighet, utan bedöms och erkänns endast som en sexuell varelse.” – ledde till en våldsam reaktion från ortodoxa rabbiner och den judiska pressen i hela landet. De förnekade existensen av de förhållanden som Pappenheim klagade över – handel med flickor, försummelse av judiska föräldralösa barn födda utanför äktenskapet – och anklagade henne för att ”smäda judendomen”. Den politiskt liberala emanciperade judenheten hade en patriarkalisk-traditionalistisk inställning till kvinnofrågan.

Under tiden växte JFB stadigt och hade 1907 32 000 medlemmar i 82 klubbar. JFB var tidvis den största judiska välgörenhetsorganisationen med över 50 000 medlemmar. År 1917 krävde Bertha Pappenheim ”ett slut på splittringen inom den judiska välfärden”, vilket ledde till grundandet av Central Welfare Office of Jews in Germany, som fortfarande existerar. Hon fick stöd av Sidonie Werner i sitt arbete i styrelsen.

När nationalsocialisterna kom till makten 1933 tog Pappenheim återigen över ordförandeklubban i JFB, men lämnade den återigen 1934, eftersom hon trots det existentiella hotet mot judarna i Tyskland inte ville ge upp sin avvisande hållning till sionismen, medan sionismen i JFB – liksom i den tyska judenheten som helhet – fick ett allt större stöd efter 1933. Särskilt deras attityd till ungdomsalias hade orsakat kontroverser. Hon förkastade emigrationen av barn och ungdomar till Palestina utan sina föräldrar, som stannade kvar i Tyskland. Trots detta förde hon själv en grupp barn från hemmet i säkerhet i Storbritannien 1934. Efter att Nürnberglagarna hade antagits den 15 september 1935 ändrade hon dock sin ståndpunkt och förespråkade emigration av den judiska befolkningen. Efter Pappenheims död övertogs hennes uppgifter i JFB delvis av Hannah Karminski. 1939 upplöstes det judiska kvinnoförbundet av nationalsocialisterna.

Neu-IsenburgEdit

Bertha Pappenheim var grundare eller initiativtagare till många institutioner, bland annat förskolor, utbildningshem och utbildningsinstitutioner. I hennes ögon var hennes huvud- och livsverk flickhemmet i Neu-Isenburg.

År 1901, efter en föreläsning av Pappenheim för Israelitischer Hilfsverein, hade en kvinnoförening bildats, först som en avdelning av Israelitischer Hilfsverein, sedan från 1904 som en självständig förening, Weibliche Fürsorge (Kvinnlig välfärd), med syftet att samordna och professionalisera arbetet med de olika sociala initiativen och projekten.

Den första styrelsen för föreningen ”Weibliche Fürsorge” i Frankfurt a. M., 1904 (Bertha Pappenheim: främre raden, andra från vänster)

Från och med 1906 strävade Pappenheim efter att grunda ett flickhem för att stödja judiska kvinnor som fötts utanför äktenskapet och/eller hotas av prostitution och människohandel. De principer för judiskt socialt arbete som hon utvecklat skulle förverkligas där som en modell. Hemmet skulle drivas ur olika synvinklar:

• I motsats till traditionell judisk välgörenhet skulle modernt socialt arbete bedrivas som syftade till att utbilda till självständighet.
• I enlighet med principen om ”eftervård” skulle de före detta invånarnas fortsatta livsförlopp följas upp under längre tidsperioder för att förhindra förnyad försummelse.
• Det skulle: … inte vara ett asylboende för socialbidragstagare i lagens mening, inte vara ett stenmonument av en stiftelse med inskriptioner, votivtavlor, korridorer, sovsalar och matsalar, en grundskola, med kadaver och celler och en dominerande föreståndarfamilj, utan, även om det alltid är ett surrogat för den enda önskvärda goda familjeuppfostran, ett hem.
• De boende skulle integreras i judisk tradition och kultur.
• Institutionen skulle kännetecknas av enkelhet, så att de boende skulle bli bekanta med omständigheterna och kraven i ett småborgerligt hushåll.

Louise Goldschmidt, en släkting till Pappenheims mor, överlät ett parhus i Neu-Isenburg, nära Frankfurt am Main, med dess kliniker och sociala institutioner, till grundandet av ett flickhem. I motsats till preussiska Frankfurt erbjöd Neu-Isenburg i Hessen, med sina mindre strikta lagar, också fördelar för statslösa personer.

Donationer på 19 000 mark för att inreda hemmet gjorde det möjligt att öppna det den 25 december. Institutionen inledde sin verksamhet i november 1907 med målet att ge ”skydd åt dem som behöver skydd och utbildning åt dem som behöver utbildning”.

Inrättningarna var enkla – ibland kritiserade man dem för att vara överdrivna. Det fanns inget rinnande vatten i badrummet och centralvärme installerades inte förrän 1920. Å andra sidan gjorde inredningen det möjligt att konsekvent följa de judiska kost- och renhetsbuden, kashruth. Till och med ett påskkök, som bara användes en gång om året, fanns i källaren.

Invånarna utbildades genom konst i huset och trädgården – till exempel barnfontänen Der vertriebene Storch (Den förflyttade storken), som ritades av Fritz J. Kormis efter en berättelse av Pappenheim -, föreläsningar, små teaterföreställningar och samtal, bland annat av Martin Buber, som var gäst flera gånger i egenskap av vän till Pappenheim.

Antalet invånare var litet till en början, men växte med tiden från 10 år 1908 till 152 år 1928. Fastigheten och de befintliga byggnaderna utökades genom köp och donationer och anpassades till det växande behovet, och ytterligare byggnader uppfördes. Slutligen bestod hemmet av fyra byggnader, inklusive ett hus för gravida kvinnor och nyblivna mödrar – själva förlossningen ägde rum på kliniken i Frankfurt – och en isoleringsavdelning.

Barnen i skolåldern på hemmet gick i grundskolan i Neu-Isenburg. Det fanns intensiv medicinsk vård för hemmets invånare och regelbundna psykiatriska undersökningar. Pappenheim avvisade psykoanalytisk behandling av de boende på hemmet. Själv gjorde hon bara en gång ett allmänt uttalande om psykoanalysen: Psykoanalysen är i läkarens händer vad bikten är i den katolska prästens händer; det beror på användaren och tillämpningen om det är ett bra instrument eller ett tveeggat svärd.

Då hemmets fortlöpande finansiering i möjligaste mån inte skulle vara beroende av rika enskilda donatorer, grundades föreningen Heim des jüdischen Frauenbundes e.V. som hemmets sponsor och ägare. Medlemsavgifterna på 3 mark per år var avsedda att ge en bredare bas för att täcka de löpande kostnaderna.

Anerkännandet av hennes arbete i Neu-Isenburg förvägrades till en början Bertha Pappenheim. I ortodoxa judiska kretsar betraktades grundandet av hemmet som en skandal och dess existens som ett tyst stöd för prostitution och sedeslöshet. För att återintegrera de oäkta mödrar, unga prostituerade och deras barn, av vilka de flesta hade förskjutits av sina familjer, i den judiska gemenskapen försökte hemmet övertala familjerna att ta tillbaka de förskjutna och kända fäderna för att de skulle gifta sig eller betala underhåll.

Sista åren och dödenRedigera

Efter sin mors död 1905 hade Bertha Pappenheim levt ensam och utan privata band i många år. ”Kärleken kom inte till mig”, beklagar hon i en dikt från 1911. 1924 och framåt hade hon en nära vänskap med den 38 år yngre Hannah Karminski när hon tog över ledningen av den judiska flickklubben. De båda kvinnorna tillbringade så mycket tid som möjligt tillsammans. När Karminski flyttade till Berlin för en tid 1925 skrev de brev till varandra nästan dagligen.

Under en resa till Österrike 1935 donerade hon två av sina samlingar (spetsar och gjutjärnskonst) till museet för konsthantverk i Wien. Från Wien reste hon till Ischl. Under dessa resor försämrades hennes allmäntillstånd och hon fördes till det israelitiska sjukhuset i München. Där fick hon under en operation diagnosen malign tumör.Trots sin sjukdom reste hon i slutet av 1935 till Amsterdam för att träffa Henrietta Szold, direktör för Youth Aliyah, och återigen till Galicien för att ge råd till Beth-Jakob-Schulwerk. När hon återvände till Frankfurt förvärrades hennes sjukdom så mycket att hon blev sängliggande. Dessutom hade hon gulsot.

Under sina sista dagar kallades hon till förhör av delstatspolisen i Offenbach. Orsaken var att en kristen anställd på hemmet hade fördömt en svagbegåvad flicka som hade gjort en nedsättande kommentar om Adolf Hitler. Pappenheim insisterade på att komma till förhöret trots sin sviktande hälsa. Efter förhöret den 16 april 1936, där hon lugnt men bestämt gav information om anklagelserna, vidtog statspolisen inga ytterligare åtgärder.

Hon dog den 28 maj 1936, omhändertagen ända till slutet av sin vän Hannah Karminski. Maj 1936 och begravdes bredvid sin mor på Frankfurts kyrkogård (idag den gamla judiska kyrkogården).

Efter Bertha Pappenheims död kunde arbetet i Neu-Isenburg fortsätta i stort sett ostört fram till de olympiska spelen 1936. Från och med 1937 fick hemmets barn inte längre gå i grundskolan i Neu-Isenburg, utan måste föras till den judiska skolan i Frankfurt varje dag. Från och med 1938 drev NSDAP:s lokalgrupp i Isenburg på att hemmet skulle upplösas.

Den 10 november 1938, en dag efter ”Reichskristallnacht”, attackerades hemmet. Huvudbyggnaden sattes i brand och brändes ner, de andra byggnaderna ödelades. Den 31 mars 1942 upplöstes hemmet av Gestapo. De återstående invånarna deporterades till ghettot Theresienstadt, där många dog. Den 9 december 1942 fördes Hannah Karminski till förintelselägret Auschwitz-Birkenau. Hon mördades där den 4 juni 1943.