Case study an antisocial personity: case of a never – incarcerated man

Byline: Rabia Iftikhar

Denna fallstudie kretsar kring en 32-årig gift man i medelåldern som remitterats på grund av drogberoende och kriminella beteenden och i syfte att göra en psykologisk bedömning och hantera ilska. Hans symtom uppfyllde DSM-IV-TR-kriterierna för antisocial personlighet och substansmissbruk (APA, 2000). Hans familjebakgrund och personliga historia fungerade som en utlösande faktor som ledde till drogberoende och kriminella aktiviteter. Den psykologiska bedömningen omfattade informell (Mental State Examination, Opiate Withdrawal Symptoms Scale och Subjective Ratings) och formell (Psychopathy Checklist: screening version, The Hand Test, House Tree Person test och State Trait Anger Expression Inventory (STAXI)) bedömning. Resultaten av bedömningen visade på extrem aggressivitet, tillbakadragenhet och undvikande attityd gentemot sin omgivning, dåliga interpersonella färdigheter, brist på empati, antisociala och psykopatiska tendenser.

Behandlingsplanen omfattade motiverande samtal, avslappningsträning, narrativ terapi, brevskrivande och tekniker för hantering av ilska och tekniker för självkontroll vid drogberoende. Tolv terapeutiska sessioner visade på betydande förbättringar när det gällde att hantera klientens problem med aggression och impulskontroll tillsammans med hans drogberoende. På det hela taget förblev terapin mycket effektiv med positiva tillfredsställande resultat vid utvärderingen efter behandlingen.

Nyckelord: antisocial personlighet, drogberoende, aggression, baradari-kultur

Varje samhälle har sin egen kultur, en distinktion som skiljer det från andra samhällen. Även om islam spelar den viktigaste rollen när det gäller att utveckla den ideologiska och praktiska infrastrukturen i alla muslimska samhällen, kan vart och ett av dem kännas igen på ett distinkt sätt på grund av sina särskilda egenskaper som påverkas av atmosfären, miljön, geografin etc. i deras specifika regioner. Traditionella sedvänjor, sett ur detta perspektiv, har onekligen ett enormt värde, men vi måste vara försiktiga så att vi inte vördar en inneboende sedvänja enbart på grund av att den är en tradition. Baradari-systemets principer visar den sanna kärnan i patraskulturen och dessa regler följs religiöst.

Det omfattar följande viktiga metoder: ”melmastia” (gästfrihet och skydd för varje gäst), ”nanawati” (rätten för en flykting att söka en fristad och att acceptera hans bonafide erbjudande om fred), ”badal” (rätten till blodsfejd eller hämnd); ”tureh” (mod), ”sabar” (ståndaktighet), ”imandari” (rättfärdighet), ”isteqam-at” (uthållighet), ”ghayrat” (försvar av egendom och heder) och ”namus” (försvar av sina kvinnor) (Raza, 2004).

Mr G. K. 32 år gammal gift man remitterades av sin arbetsgivare på grund av hans problem med aggression och drogberoende. Den kliniska intervjun visade att klienten tillhörde en pathanfamilj och att hans far var chef för baradari, sträng, kränkande och aggressiv av naturen. Fadern är äldst bland sina syskon, så alla medlemmar i baradari måste lyda hans regler. Hans mamma är också mycket sträng och hon har befogenhet att fatta alla beslut om barnens frågor och problem. Klientens problem med aggression är direkt relaterat till hans underliggande problem med extremt tänkande och tillbakadragande attityd gentemot sin omgivning. På samma sätt avslöjar historien att själva miljön i hans baradari provocerar fram sådana antisociala tendenser hos honom. Han rapporterade att han dödade sin föräldrars farbror med kniven när han var…

.