Introduktion till filosofi/Vad är buddhistisk filosofi?

Visdom – PrajnaEdit

1. Rätt förståelse (eller rätt syn eller rätt perspektiv)

”Och vad, munkar, är rätt förståelse? Kunskap om dukkha, kunskap om dukkhas uppkomst, kunskap om dukkhas upphörande, kunskap om det sätt att praktisera som leder till dukkhas upphörande: Detta, munkar, kallas rätt förståelse.

2. Rätt tanke (eller rätt avsikt, eller rätt beslutsamhet)

”Och vad är rätt tanke? Att vara besluten att avstå, att vara fri från ond vilja, att vara ofarlig: Detta kallas rätt tanke.

Moral – SilaEdit

3. Rätt tal

”Och vad är rätt tal? Att avstå från att ljuga, att avstå från splittrande tal, att avstå från kränkande tal, att avstå från tomt prat: Detta, munkar, kallas rätt tal.

4. Rätt handling

”Och vad, munkar, är rätt handling? Att avstå från att ta livet av sig, att avstå från att stjäla, att avstå från otukt: Detta, munkar, kallas rätt handling.

5. Rätt försörjning

”Och vad, munkar, är rätt försörjning? Det finns ett fall där en lärjunge till de ädla, efter att ha övergivit den ohederliga försörjningen, håller sitt liv igång med den rätta försörjningen: Detta, munkar, kallas rätt försörjning.

Koncentration – SamadhiEdit

6. Rätt ansträngning (eller rätt strävan)

”Och vad, munkar, är rätt ansträngning? (i) Det finns det fall där en munk genererar önskan, slår, anstränger sig, aktiverar uthållighet, upprätthåller & utövar sin avsikt till förmån för icke-uppkomsten av onda, oskickliga kvaliteter som ännu inte har uppstått. (ii) Han genererar begär, strävar, aktiverar uthållighet, upprätthåller & utövar sin avsikt för att överge onda, oskickliga egenskaper som har uppstått. (iii) Han genererar önskan, strävar, aktiverar uthållighet, upprätthåller & utövar sin avsikt med tanke på uppkomsten av skickliga egenskaper som ännu inte har uppstått. (iv) Han genererar önskan, strävar, aktiverar uthållighet, upprätthåller & utövar sin avsikt för upprätthållandet, icke-förvirringen, ökningen, fullmäktigheten, utvecklingen, & kulminationen av skickliga kvaliteter som har uppstått: Detta, munkar, kallas rätt ansträngning.

7. Rätt mindfulness

”Och vad, munkar, är rätt mindfulness? (i) Det finns det fall där en munk förblir fokuserad på kroppen i & sig själv – glödande, medveten, & uppmärksam – och lägger bort girighet & ångest med hänvisning till världen. (ii) Han förblir fokuserad på känslor i & av sig själva — glödande, medveten, & uppmärksam — undanröja girighet & ångest med hänvisning till världen. (iii) Han förblir fokuserad på sinnet i & av sig självt — glödande, medveten, & uppmärksam — undanröja girighet & ångest med hänvisning till världen. (iv) Han förblir fokuserad på mentala kvaliteter i & av sig själva — glödande, medveten, & uppmärksam — avlägsnande av girighet & ångest med hänvisning till världen. Detta, munkar, kallas rätt mindfulness.

8. Rätt koncentration

”Och vad, munkar, är rätt koncentration? (i) Det finns ett fall där en munk – helt tillbakadragen från sinnlighet, tillbakadragen från oskickliga (mentala) egenskaper – går & in & förblir i den första jhana: hänryckning & njutning född ur tillbakadragande, åtföljd av riktad tanke & utvärdering. (ii) Med stillandet av riktad tanke & utvärdering träder han & in & förblir i den andra jhana: hänryckning & njutning född av koncentration, enpunkts medvetenhet som är fri från riktad tanke & utvärdering — inre försäkran. (iii) När hänryckningen avtar förblir han i jämnmod, uppmärksam & fullt medveten och fysiskt känslig för njutning. Han träder & in & förblir i den tredje jhana, om vilken de ädla förklarar: ”Jämnmodig & uppmärksam, han har ett njutningsfullt förblivande”. (iv) Med övergivandet av njutning & smärta – liksom med det tidigare försvinnandet av upprymdhet & ångest – går han in & förblir i den fjärde jhana: renhet av jämnmod & mindfulness, varken njutning eller smärta. Detta, munkar, kallas rätt koncentration.”