Sanningen om den osanna ”Since Creation Calendar”

Många människor, sekulära och religiösa, från olika kulturer och världsåskådningar, har försökt att beräkna världens ålder. Det finns ingen överenskommelse mellan dem, helt enkelt för att det är en omöjlig uppgift. Kristna, muslimer och judar har försökt göra beräkningen utifrån en bokstavlig läsning av Bibeln och har kommit fram till olika tider. Följande visar omöjligheten genom att fokusera på den allmänt använda judiska versionen.

Vi vet inte när det var som en jude först tänkte på att beräkna år från skapelsen. Vi vet dock att de talmudiska rabbinerna inte visste något om denna kalender, som kallas anno mundi, ”år (av världen)”, och att de använde den grekiska kalendern. Forskare, som Azariah de’ Rossi, spekulerar i sin bok The Light of the Eyes att anno mundi kan ha uppkommit vid den här tiden, omkring 600-talet, efter den talmudiska perioden. Även om detta verkar vara datumet för dess ursprung var det inte förrän ganska nyligen som judarna började använda det. Maimonides, till exempel, daterade sina dokument med den grekiska kalendern på trettonhundratalet. Judarna antog den nyligen helt enkelt för att många glömde bort dess ursprung och trodde att den är en gudomlig uppenbarelse till israeliterna vid Sinai berg. Andra judar accepterade den eftersom det är en ”tradition, och man ifrågasätter inte traditioner.”

Judarna hade goda skäl att ursprungligen förkasta denna kalender. Det finns teologiska, praktiska och logiska skäl till varför det står klart att anno mundi-beräkningen är felaktig. Anno mundi-uppfinnaren beräknade åren sedan skapelsen genom att ta bibliska siffror bokstavligt. Han förlitade sig på fantasifulla icke-faktiska midrashiska spekulationer om datum när Bibeln är otydlig. Han accepterade traditioner om tidsperioder som utvecklades för att lära ut homiletiska lektioner och inte historiska fakta.

Många judar anser att bibliska tidsramar och dateringar aldrig var avsedda att tas bokstavligt. Bibeln är inte en historiebok. Den är utformad för att lära ut om Guds existens och korrekt beteende. Världen kan ha skapats under en mycket lång tidsperiod, människorna kan inte ha dykt upp på jorden förrän miljontals år hade förflutit, och den genomsnittliga livslängden före floden kan inte ha varit hundratals år, vilket tycks framgå av en bokstavlig läsning av Bibeln. När Toran säger att Adam levde i 930 år kan den ha syftat på år som varade från en måncykel till nästa, ungefär 29 ½ dag. Om de 930 ”åren” divideras med tolv (månader) blir resultatet 77,5 för närvarande beräknade år, vilket är ungefär lika långt som dagens liv. Även om världen skapades på en enda dag dog Adam inte år 930, utan 77.

Beräkningen av anno mundi bygger på Midrashim. Skriften säger till exempel att Noa födde tre söner när han var 500 år gammal, Sem, Ham och Jafet. En midrash säger att de inte alla föddes samma år, Shem var inte den äldsta sonen som texten tycks säga, och han föddes när hans far var 502 år gammal. Numreringen i anno mundi bygger på denna midrashiska födelsedag för Sem, vilket strider mot den tydliga läsningen av bibeltexten.

Ett annat problem med att använda anno mundi är att vissa av de tidsperioder som anges i Bibeln kan ifrågasättas. Det är till exempel möjligt att datera domarna i Domarboken en efter en, vilket boken antyder, och insistera, som anno mundi gör, på att domarnas period varade i över 500 år. Det är dock rimligare att anta att vissa domare måste ha överlappat varandra eftersom de tjänstgjorde i olika stammar, vi kan inte avgöra med hur mycket, och forskare hävdar att perioden bara var cirka 200 år.

På liknande sätt, när Bibeln säger att en kung regerade under ett visst antal år, är det oklart, även som Talmud erkänner, om det första och sista året är hela år med tolv månader eller delar av ett kalenderår (i det sistnämnda fallet skulle två kungar ha regerat under samma år).

För övrigt är de flesta händelser efter Bibeln baserade på tvivelaktiga traditioner. Traditionen säger att det andra templet stod i 420 år, medan forskare räknar den andra tempelperioden till över 580 år, från 516 f.Kr. till 70 e.Kr. Anno mundi-beräkningen tilldelar också datum för personer som inte ens antyds i Skriften; till exempel har vi ingen aning om hur länge kung Saul regerade.

Kort sagt, det fanns och finns människor som inte accepterar de grundläggande antaganden som används i anno mundi-beräkningarna. Det fanns och finns människor som tar Bibeln bokstavligt men som ändå utvecklar olika beräkningar av de nämnda tidsperioderna eftersom de tolkar händelserna på olika sätt. Som tidigare nämnts är dock många judar övertygade om att det är en religiös plikt att använda denna kalender och de mår bra när de daterar sin korrespondens med anno mundi-året.

Den mest kända kristna versionen uppfanns inte förrän 525 e.Kr. (Efter Jesu död – många använder CE idag, Common Era). Den innehåller en beräkning av antalet år sedan Jesu födelse, där man tror att han föddes år 1. Författaren till denna kalender gjorde misstag. En noggrann läsning av Nya testamentet visar att Jesus föddes någon gång mellan 6 och 4 f.Kr. (före Kristus – många använder BCE idag, före den gemensamma eran).

När Rosh Hashanah, det judiska nyåret, börjar i september 2017 kommer det judiska anno mundi-året att vara 5778 sedan skapelsen. Denna allmänt använda kalender daterar patriarken Abrahams födelse till 1948, samma år som staten Israel återupprättades enligt den för närvarande använda sekulära kalendern. Den daterar givandet av de tio budorden till 2448, vilket skulle vara 3330 år före september 2017.

Samma tid som den kristna kalendern uppfanns.

Det är möjligt att efter floden ändrades beräkningen av årtalen och att människor betraktade skillnaden mellan en varm och en kall årstid som ett år, så att två bibliska år under denna period är lika med ett år idag. Även om Bibeln säger att Abraham levde 175 år, Isak 180 år, Josef 110 år och Mose 120 år, skulle de ha dött i åldrarna 87, 90, 55 respektive 60 år.

Denna midrash bygger inte på något i bibeltexten och står i motsats till vad som sägs.

I Kungaboken 6:1 tycks säga att perioden varade i 360 år från israeliternas intåg i Kanaan till början av kung Sauls regeringstid.