Solens gud: Helios eller Apollon? – Grekisk mytologi
”Helios” är bara det grekiska ordet för sol. Han dyrkades också som en gud av grekerna, särskilt på Rhodos. Han är förknippad med hästar och vagnar och ibland med boskap. Han brukar kallas son till titanerna Hyperion och Theia eller Euryphaesssa. Framstående barn som tillskrivs honom är Phaeton, kung Aeetes av Kolchis och Cirke.
”Apollon” (när vi först ser honom i Homeros och andra tidiga källor) är en gud för bågskytte, jakt, profetia, lyremusik och dans. Han är också gud för boskapsskötsel och pest. Han förknippas aldrig med solen. Och detta förblir nästan helt sant i de mytologiska texterna tills de tar slut. Hur kunde en solgud förvisas till jorden i ett år för att tjäna som boskapsskötare i Troja och återigen i kung Admetus tjänst? Ska vi föreställa oss en himmel utan sol i två år? Apollon är normalt sett Zeus son till Leto. Framstående barn som tillskrivs honom är Trophonius, Amphiaraus och Asklepios.
I den grekiska religiösa tron (i motsats till den mytologiska traditionen) kopplades eller identifierades Apollon emellertid alltmer med solen. Dionysos var också ibland förknippad med solen. Även Zeus förknippades ibland med solen. Men kom ihåg att vid den här tiden trodde alla utbildade människor att den fysiska solen var en eldboll som kretsade kring en sfärisk jord, inte en humanoid gud i en vagn som varje dag steg upp från öster, steg ner i väster och sedan seglade i en bägare tillbaka till öster, som man finner i den traditionella mytologin. Filosoferna hävdade vanligen att de inte visste något om de perfekta gudarna, och traditionens gudar förklarades antingen som berömda dödliga från tidiga dagar som hade föreställts som gudar eller förklarades som daimoner, det vill säga ett slags mindre gudomliga varelser, eller förklarades allegoriskt: Zeus var himlen, Hera var luften, Hephaistos var elden och så vidare. Apollon slutade oftast som ljuset eller solen.
I den romerska traditionen översattes Helios helt enkelt med det latinska ordet ”Sol”, som betyder ”sol”. Men detta Sol kallades också ibland Phoebus, ett grekiskt ord som betyder ”lysande”, vilket också var ett traditionellt namn för Apollon. Ändå finns det fortfarande ingen förvirring. I Ovidius ”Metamorphoses” till exempel är det helt klart när Ovidius talar om Phoebus solen och när han talar om Phoebus Apollon. De identifieras aldrig med varandra.
I klassisk latinsk vers var det vanligt att referera till solen som Phoebus i sin bil eller vagn. Senmedeltida poeter använde sig av samma trope. De verkar, åtminstone såvitt jag kan se, veta att de talar om solguden Phoebus och inte Phoebus Apollo. Men man kan inte alltid vara säker, särskilt inte när antika religiösa texter som förknippade Apollon med solen också var allmänt kända.
Trots detta hade identifieringen av solguden Phoebus med Phoebus Apollo blivit standard under den viktorianska tiden. Man finner den i Bullfinchs ”Mythology” och i berättelsen om ”The Pomegranate Seeds” i Nathaniel Hawthornes ”Tanglewood Tales”.
Den förekommer också felaktigt i vissa moderna böcker, av vilka ingen någonsin ger ett enda stycke i någon mytologisk text som sätter likhetstecken mellan den vagnkörande Helios från Rhodos, son till Hyperion och Theia, och Apollon, son till Zeus och Leto. Eftersom inga sådana passager är sällsynta. Jag känner bara till två: ett omnämnande i ett fragment av Euripides’ ”Phaethon”, en pjäs där talaren faktiskt namnges som Helios. Detta är det tidigaste exemplet på en religiös koppling mellan solguden och Apollon. Det finns också en tradition som hittades en gång om att den legendariske Orfeus hävdade solen som huvudgud och kallade honom Apollon. Men detta bekräftas inte i överlevande orfiska dokument.
Apollo är troligen en reflex av en tidigare bågskyttegud, som är besläktad med den hinduiska Rudra (numera vanligen känd som Shiva), den semitiska Reshpu/Reshep och den nordiska guden Ullr. Shiva är en bågskyttegud som Apollon och en buffelgud, vilket passar ihop med Apollons koppling till boskap. Shiva förblir en jägare medan Apollon är mer förknippad med boskapsskötsel. Medan Apollon förblir förknippad endast med lyremusik och dans till lyra (det vill säga med stränginstrument som är relaterade till stråken) har Shiva tagit över all musik, inklusive särskilt flöjtmusik som Apollon förblir fientligt inställd till. Shiva är, som halvmånen på hans panna visar, förknippad med månen. Apollon har blivit alltmer solfångare. Han kan tidigare ha varit en mångud.
Man har svårt att koppla samman Apollos och musernas förmodat stillsamma dans med Shivas och hans andars förmodat vilda och orgiastiska dans. Men kanske kommer idén om att Apollon och muserna var stadiga mer från ”klassiska” tolkningar än något i texterna?
Både Apollon och Shiva är förknippade med dold kunskap. När det gäller Apollon kommer detta fram en profetia och några uttalanden som ”Ingenting i överflöd”. Shiva tycks tvärtom anse att allt ska vara i överflöd, inklusive asketism.
När Sol Invictus under en kort tid blev huvudman för det romerska panteonet tycks han inte ha identifierats särskilt mycket med Apollon.
På samma sätt hade den grekiska Artemis och den latinska Diana i de mytologiska texterna ingen koppling till mångudinnorna som kallades av geek Selene och av romaren Luna. Det var Selene/Luna som ständigt omfamnade den sovande herden Endymion, inte Artemis/Diana.
.