Alphonse de Lamartine (1790-1869) | Patrimoines Partagés تراث مشترك
The Souvenirs, impressions, pensées et paysages, pendant un voyage en Orient stojí jako klenot romantického žánru, který přišel v návaznosti na Voyage en Égypte et en Syrie (1787) a Ruines (1791) filozofa a orientalisty Volneyho.
Tyto čtyři svazky se nacházejí někde mezi Chateaubriandovým Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811) a Nervalovou Voyage en Orient (1851). Od prvně jmenovaných se odlišují, neboť Lamartine byl k islámu vstřícný, zatímco Chateaubriand vystupoval jako mluvčí kříže proti půlměsíci, přesto neohlašují výjimečnost druhého jmenovaného. Měly stálý úspěch až do počátku 20. století, o čemž svědčí jejich četná nová vydání.
BnF vlastní šest alb číslovaných Lamartinovou rukou, podobně jako skicáky, opatřených štítkem Giroux, Lamartinova stálého dodavatele (daroval je Valentine de Cessiat de Lamartine v roce 1897, Voyage en Orient, pozn. překl: 10 juillet 1832-13 septembre 1832). K nim lze přidat sedmé album, které je pro svou nesourodost oddělené, omezené na osm listů s názvem: „Athènes et le Parthénon“, svázané na přední straně řady dalších fragmentů. Tato alba jsou matricí prvních dvou svazků z roku 1835, jdoucích od nalodění v Marseille až po odjezd z Bejrútu do Baalbeku. BnF uchovává také rukopis Fatallaha Fayîgha, přepsaný ve 4. svazku Voyage en Orient. Tento dar byl zapsán 24. června 1837. V kolonce „Tituly děl“ se objevuje následující zmínka: „M. ministru veřejného vyučování byl zaslán arabský rukopis získaný v Sýrii M. de la Martinem, který ve své Voyage en Orient uvedl jeho překlad a daroval jej knihovně. Francouzský název tohoto rukopisu zní: Manuscrit arabe du voyage de Sayghir-Drogman de M. Lascaris = 1833 = à Mr de Lamartine et Tableau des tribus arabes de Syrie, complément du ms.“
Lamartinova cesta, původně zamýšlená jako hledání inspirace pro dvě rozsáhlé epické básně Jocelyn a La Chute d’un ange, se neřídila logikou většiny cest do Orientu: útěk, únik a sběr místního koloritu. Lamartina, který snil o objevení Orientu od chvíle, kdy obdivoval rytinu, jež jej zobrazovala v Bibli de Royaumont, kterou četla jeho matka, zachvátily v okamžiku odjezdu metafyzické pochybnosti. Podívaná na soupeření náboženství ve Svaté zemi prohloubila krizi, která měla básníka dovést k jakémusi deismu, o čemž svědčí mnohé pasáže jeho povídky, kterou Vatikán v roce 1836 zařadil na index zakázaných knih, i jeho veršovaná básnická a filozofická meditace Le Désert ou l’Immatérialité de Dieu, publikovaná v XI. rozhovoru Le Cours familier de littérature v listopadu 1856.
Ve své Voyage en Orient se Lamartine zmínil o Gerusalemme liberata Torquata Tassa. Romantismus silně lpěl na obrovských heroických básních, které znovu oživovaly tragické archetypy antiky: Ztracený ráj Johna Miltona (1667) (přeložený Chateaubriandem během jeho exilu v Anglii), epos o padlém andělu Luciferovi, jehož reminiscence můžeme vidět v Les Méditations, La Chute d’un ange a Jocelyn. Právě do tohoto kontextu je zasazen „Description de Jérusalem“ jako úvod nového překladu Gerusalemme liberata od Philipona de la Madelaine z roku 1841: přestože byl Lamartine Vatikánem cenzurován, zůstal popisovatelem par excellence hlavního města tří monoteismů.
Motivace Lamartinova odchodu do Orientu nebyla jen metafyzická: po počátečním neúspěchu při volbě poslancem zpochybnil slučitelnost básnické praxe s politikou: právě v Sýrii, v zoufalství po smrti své jediné dcery Julie v Bejrútu, se v roce 1833 dozvěděl, že byl zvolen poslancem za Bergues: původně legitimista se v roce 1837 obrátil k levici. Po návratu do Paříže, 4. ledna 1834, pronesl Lamartine ve sněmovně první z dlouhé řady projevů týkajících se východní otázky (všechny Lamartinovy politické projevy byly shromážděny v šesti svazcích pod názvem La France parlementaire, 1864-1865). Zpočátku byl příznivě nakloněn rozpadu Osmanské říše, později však tohoto postoje litoval do té míry, že se stal jedním z nejhorlivějších obhájců jejího zachování v jednotě. Po prohraných prezidentských volbách v roce 1848, nyní již zruinovaný a bez budoucnosti ve Francii, požádal Lamartine sultána Abdül-Médžida prostřednictvím velkovezíra Mustafy Reschida Pacha o koncesi na rozsáhlý zemědělský majetek v Malé Asii, Burgaz-Ova, v Tire nedaleko Efesu. Poté, co se Lamartinovi nepodařilo sehnat dostatek zájemců, však tureckou farmu opustil. V obavě, že by zahraniční investoři projevili o tuto část říše příliš velký zájem, si Porta 11. září 1852 vzala Burgaz-Ovu zpět za roční nájemné 20 000 franků. Začátek tohoto dobrodružství lze nalézt v knize Nouveau Voyage en Orient (1852), jejíž velké části napsal Lamartinův přítel a soused Chamborant de Périssat, který ho do Turecka doprovázel jako zemědělský expert, nebo jeho tajemník Charles Alexandre. Po návratu se Lamartine pustil do monumentálních Histoire de la Turquie (1854-1855) v osmi svazcích, které jsou z větší části kompilací. V „Post scriptum à la Préface“ věnoval Lamartine šest stran tomu, aby uvedl své zdroje a „dluhy“: Joseph von Hammer-Purgstal a Ignace Mouradgea d’Ohsson jsou významnými příklady. V knize L’Abdication du poète vypráví Maurice Barrès tuto rozkošnou anekdotu: „Vzpomínám si, jak jsem slyšel Renana vyprávět, jak jednou v Bibliothèque nationale nahlížel do díla, které si Lamartine nechal opsat, tuším pro své Histoire de la Turquie. Protože kopie v knihovně byla neúplná, kopista se nedostal dál, a tak lze v Lamartinově díle nalézt velkou mezeru. Renanovo rozhořčení mi umožňuje pochopit naprostou diskreditaci, do níž nebohý básník upadl v očích svých současníků.“ Na sklonku života, i když musel za peníze vykonávat podřadné práce, Lamartine stále pociťoval stálou náklonnost k Orientu, o čemž svědčí tři monografie, které čtyři roky před svou smrtí věnoval Mohamedovi, Tamburlainovi a sultánu Zizimovi, spojené pod názvem Les Grands Hommes de l’Orient (1865). Ve svých Nouvelles Méditations poétiques se Lamartine svěřil: „
Jeden z Lamartinových společníků na cestách, doktor Delaroière, napsal také vyprávění, které doplnilo některé mezery ve spisovatelově verzi, zejména smrt jeho dcery Julie: Voyage en Orient, Paris, Debécourt, 1836
.