Amišové a studium Bible a dárek

Často se mě ptají, zda mohou mít staří amišové soukromé studium Bible nebo skupinové pobožnosti mimo kostel. Amišská komunita je v jednotlivých státech, kde žijí staří řádoví amišové, poměrně různorodá, takže je možné, že existuje několik amišských okrsků, které mají biskupy, kteří si nepřejí, aby jejich stádo mělo rodinné nebo školní pobožnosti, ale většina církevních představitelů starých řádových amišů podporuje své školy a nukleární rodiny, aby každý den začínaly a nebo končily nějakým druhem denního čtení Písma.

Většina učitelů ve školách čte na začátku každého vyučovacího dne několik úryvků z Bible a církevní vedoucí často povzbuzují tatínky (*PA holandské slovo a pravopis pro tatínka je Daed, vyslovuje se dat), aby v určitém okamžiku každého dne přečetli rodině nahlas několik veršů. Základem amišské kultury, jejím jediným důvodem, proč se vyhýbají co největšímu množství moderní kultury, je snaha udržet jejich mysl a srdce zaměřené na Boha, Jeho Slovo a Jeho cesty.

Jeden staropanenský amiš mi řekl, že problém může nastat, pokud se skupina rodin chce sejít, aby studovala určitou zbožnou knihu, kterou biskup nebo kazatelé neschválili. Z mé osobní zkušenosti s malými nebo domácími skupinami se zdá, že naše církve fungují podobně – to znamená, že to, co se bude studovat, musí schválit církev. Zdá se, že většina amišských církevních vedoucích má stejný názor jako mnoho našich církevních vedoucích před sto lety – že člověk nepotřebuje žádné „člověkem napsané“ knihy; stačí mu číst Písmo.

Na základě mého výzkumu se zdá, že většina amišských okrsků nesouhlasí s jakýmkoli „komunitním studiem Bible“, u kterého není přítomen alespoň jeden církevní vedoucí – biskup, diakon nebo kazatel. Důvod je podobný tomu, proč se mnozí věřící scházejí pouze ke studiu „církví schválených“ knih nebo nauk typu devocionálií – aby tělo zůstalo v jednotě ohledně toho, co se učí.

Obvykle se snažím svůj výzkum zarámovat svými osobními životními a obchodními zkušenostmi, abych zjistil, zda to, co se učím, je v souladu s tím, co jsem zažil nebo o čem jsem četl. V tomto případě jsem si rychle uvědomil, že než si Sjednocená metodistická církev vybrala Prostou moudrost: Pozvání do amišské domácnosti a srdce dvou žen, aby se stala součástí seznamu četby pro jejich ženskou službu v roce 2013, musela kniha projít několika kroky, aby byla schválena. Nebyl jsem si vědom toho, že by církev o této knize vůbec uvažovala, ale vím, že kroky, které jsou podnikány ohledně každé knihy, kterou církev schvaluje, jsou za účelem ochrany církve – jejích vedoucích a jejích věřících.

Přidáme-li k tomuto pochopení skutečnost, že biskupové, diakoni a kazatelé starého řádu Amišů nejsou placenými pozicemi a že mají zaměstnání na plný úvazek, aby zajistili své početné rodiny, můžeme začít více chápat, proč se církevní vedoucí Amišů snaží zabránit tomu, aby skupiny uvnitř jejich stáda měly organizované studium Bible. Amišové však podporují nejrůznější shromáždění společenství, kde se lidé cítí povzneseni a milováni, a při těchto akcích diskutují o dobrých semenech zasetých během pravidelných (každou druhou neděli) církevních shromáždění. Většina amišských okrsků také podporuje školní a rodinné pobožnosti – každý den začínají a nebo končí několika biblickými verši a modlitbou.

*Slovíčka jsou převzata z knihy Eugene S. Stine, Pennsylvania German Dictionary (Birdsboro, PA: Pennsylvania German Society, 1996) a jejich použití potvrdil instruktor pensylvánské holandštiny.

Níže je uveden úryvek od Miriam Flaudové, spoluautorky knihy Plain Wisdom: An Invitation into an Amish Home and the Hearts of Two Women (Pozvání do amišského domova a srdce dvou žen). V něm se na začátku podělila o vzpomínku ze svých školních let.

Od Miriam Flaudové – přítelkyně a spoluautorky Amišů staršího řádu ~

V naší jednotřídní škole začínáme každý den pobožností a zpěvem. Náš učitel nás učil, abychom si zpěv užívali, ale jako desetiletá jsem se nikdy netěšila, až začnu zpívat. Když tedy přišla řada na mě, abych vedla zpěv, vždycky jsem si vybrala stejnou píseň, u které jsem si byla jistá, že ji dokážu vést bez zdržování: „V zahradě“. Pokud učitelku unavovalo, že si týden co týden vybírám právě tuto píseň, nikdy to nedala najevo.

O pětatřicet let později, s manželem a šesti vlastními dětmi, začínám letní dny na zahradě. Moje zahrada, která zajišťuje čerstvou zeleninu pro mou rodinu, je také mým malým únikem.

S rozbřeskem nového dne se zahradní motykou v ruce vklouznu ven, abych strávila chvíli v klidu mezi kukuřicí, bramborami, rajčaty a samozřejmě plevelem. Plevel si tu udržuje soukromí, protože děti se naučily, že vyrušení by jim mohlo přinést nechtěnou práci. A tak tady rozjímám.

Jednoho konkrétního rána jsem si s těžkým srdcem v souvislosti s jistým problémem ve svém životě vylil srdce k Bohu a prosil ho o vysvobození. Cítila jsem Jeho přítomnost doprovázenou uklidňujícím pokojem. S tímto pokojem přišla vzpomínka na píseň – mou zvláštní píseň z dávných dob. Když jsem zpívala, slova měla nový význam, který se dotkl mého srdce a vehnal mi slzy do očí.

V zahradě

Přicházím do zahrady sama,

když rosa je ještě na růžích.

A hlas slyším, padá na mé ucho,

Syn Boží zjevuje.

Mluví a zvuk Jeho hlasu

je tak sladký, že ptáci utiší svůj zpěv.

A melodie, kterou mi dal,

v mém srdci zní.

Chci s Ním zůstat v zahradě

I když noc kolem mě padá.

Ale On mi káže jít hlasem žalu.

Jeho hlas mě volá.

Chorus:

A On jde se mnou. A mluví se mnou.

A říká mi, že jsem jeho vlastní.

A radost, kterou sdílíme, když tam prodléváme

Nikdo jiný nikdy nepoznal.

Mám rád svou zahradu, protože to není jen místo, kde roste zelenina. Je to místo, kde se se mnou Bůh setkává na osobní, individuální úrovni.

Pokud ho pozvete, Bůh vás navštíví kdekoli. Nepotřebuješ zahradu nebo dokonce dvorek. Hodí se jakékoli místo, dokonce i koupelna, pokud je to jediný soukromý prostor, který máte. Zapalte svíčku a mluvte s Bohem. On je úžasný.

Dárek!