Anthropology of Religion

Od počátku 20. století provádějí antropologové terénní výzkum, jehož cílem je získat, zaznamenat, klasifikovat a interpretovat náboženské představy a praktiky. Rané antropologické studium náboženství se řídilo sociální teorií, která vycházela z evoluční biologie. Antropologové se tedy zabývali původem náboženství a etapami vývoje lidského myšlení. Sociální teoretici se domnívali, že náboženské představy předcházely vědeckému myšlení a praxi. V jejich pojetí náboženská víra a instituce ustoupí silám modernizace, racionálního myšlení a sekularizace. Na konci dvacátého století však antropologové zjišťují, že náboženská víra a praxe jsou hojné po celém světě v průmyslových i předindustriálních společnostech. V mnoha moderních a modernizujících se společenských kontextech jsou náboženské víry a praktiky základem politických a sociálních nepokojů a vývoje.

Antropologové se již primárně nezabývají počátky a etapami lidského myšlení. Důraz v současné antropologii je kladen na adaptivní funkce náboženských institucí a na symboly a významy, které souvisejí se sociální strukturou a organizací. Antropologické metody zdůrazňují objektivní postoj badatele. Při terénním výzkumu antropologové nehodnotí platnost víry a praktik, které pozorují, ale snaží se poskytnout zasvěcené vysvětlení náboženské víry a praktik, které pozorují a zaznamenávají. Antropologové pracující v postkoloniálním kontextu zkoumají vztah mezi subjektem a objektem v antropologickém výzkumu a psaní v důsledku místních reakcí na antropologické texty. Stále častěji se antropologové setkávají s tím, že členové skupin, které studují, zkoumají a interpretují svůj vlastní náboženský život.

Antropologické přístupy k náboženství ovlivnili Émile Durkheim, Max Weber a Karl Marx. Durkheim a členové jeho školy se zaměřili na společnosti malého rozsahu. Analyzovali kosmologii ztělesněnou v náboženských představách a systémech. V náboženství nacházeli vyjádření koherentního světonázoru, který smysluplně uspořádává lidský život. Podrobně analyzovali koncepty času, prostoru a osoby ve vesmíru ztělesněné v náboženských myšlenkách. Snažili se také pochopit funkce náboženských přikázání a zásad při strukturování společenských institucí a každodenních společenských transakcí.

Weber provedl srovnávací studii světových náboženství. Jeho práce zaměřila pozornost na symboly a problém významu zarámovaného v náboženské kosmologii a praxi. Jeho diskuse o náboženství ztělesňuje analytické konstrukty používané antropology k popisu a interpretaci jednání náboženských vůdců a věřících. Weber také poskytl modely pro analýzu náboženské autority a vytváření náboženských institucí a zdůraznil vztah mezi náboženským myšlením a praxí a vývojem ekonomických systémů. Weberova práce o protestantismu a vzniku kapitalismu v Americe vyjadřuje jeho argumentaci o významu náboženských hodnot pro rozvoj hmotné kultury. Jeho důraz na význam náboženství při utváření průmyslového kapitalismu zpochybnil Marx.

Pro Karla Marxe představuje náboženství systém víry, který orientuje jedince na nadpozemské zájmy a maskuje drsnou realitu nerovnoměrného ekonomického rozvoje v kapitalismu. Podle Marxe náboženství poskytuje základ pro individuální a skupinovou podřízenost a kapitulaci před mocí a autoritou. V jeho schématu náboženství poskytuje ideologické ospravedlnění nespravedlivého ekonomického rozdělování a privilegií bohatých. Marxův postoj k náboženství však není zcela v souladu s empirickými záznamy. V několika kontextech, kde převládá závažná sociální, politická a ekonomická nespravedlnost, poskytuje náboženství ideologický základ pro zpochybňování autority a odpor vůči ní. Jedním z příkladů je boj černochů na americké půdě za svobodu a občanská práva, v němž náboženské ideje a instituce poskytly ideologický a materiální základ pro kolektivní akci, která zpochybnila a zvrátila rasovou diskriminaci, právní segregaci a ekonomickou nespravedlnost. Současní analytici mají sklon hledat v náboženství potenciál působit jako konzervativní nebo revoluční síla; náboženství je jedním z mnoha vzájemně propojených strukturálních faktorů, které ovlivňují společenský řád a hnutí za společenskou změnu.

Po Durkheimovi a Weberovi pojímají sociální antropologové náboženství jako kulturu. Náboženství je vzorec víry, hodnot a jednání, které si osvojili členové určité skupiny. Náboženství představuje uspořádaný systém významů, přesvědčení a hodnot, které vymezují místo člověka ve světě. Lidská schopnost osvojovat si a používat symbolické myšlení v každodenních transakcích je základním prvkem kultury. Každá sociální skupina ztělesňuje svůj vlastní symbolický systém, který si jednotliví členové osvojují. Lidská schopnost vytvářet smysluplné symboly je základem náboženského myšlení a vyjadřování. V etnografických pracích se antropologové snaží popsat kosmologii a rituální jednání. Antropologové se zabývají zkoumáním vztahu mezi náboženstvím a dalšími společenskými institucemi.

Antropologický podnik významně přispěl k poznání rozmanitosti a složitosti náboženských projevů. Tento obor dnes čelí výzvám globalizace a rychlých společenských změn. Antropologové již neprovádějí terénní práci v odlehlých prostředích nedotčených širším společenským a technologickým vývojem. Lidská solidarita byla výrazně ovlivněna nově vznikajícími počítačovými technologiemi, celosvětovou expanzí kapitalismu a masivním pohybem lidí hledajících práci v globální ekonomice. Antropologové působící ve Spojených státech zpřesňují své teorie a výzkumné postupy, aby mohli interpretovat náboženské inovace vytvořené atmosférou náboženské svobody a tolerance, pluralitou odrážející různorodé náboženské subjekty, mezináboženským dialogem, otázkami vztahu mezi racionální autoritou a výpověďmi víry a rozpadem genderové a rasové diskriminace, které charakterizují americkou náboženskou krajinu. Antropologové, kteří se snaží interpretovat americký náboženský život, využívají tradiční analytické a praktické nástroje zavedené v jejich oboru a zároveň vytvářejí interdisciplinární studium a spolupráci, která zahrnuje místní obyvatele při reprezentaci jejich vlastního náboženství.

Viz takéGlobalizace; Psychologie náboženství; Religionistika; Rituál; Sociologie náboženství.

Bibliografie

Banton, Michael, vyd. AnthropologicalApproachesto theStudyof Religion. 1968.

Glazier, Stephen D., ed. Antropologie náboženství: AHandbook. 1997.

Lessa, William A., and Evon Z. Vogt. Reader in Comparative Religion (Čítanka srovnávacího náboženství): An Anthropological Approach (Antropologický přístup). 1979.

Morris, Brian. Antropologická studia náboženství: An Introductory Text. 1987.

Frances Kostarelos

.