Atharvaveda Samhitas | Vedic Heritage Portal
Atharvaveda
A. Povaha a význam :
Atharvánská véda je Atharvavéda. Atharvan označuje pokyny a mantry zejména v souvislosti s odvrácením zla a těžkostí a obsahuje také filozofické myšlenky. ‚Atharvan‘ původně znamená ‚kněz‘ a mantry v Atharvavedě-Samhitě vynesl na světlo Riši Atharva.
Podle etymologie Nirukty je Atharvan jméno pro stabilně smýšlejícího člověka, který je neochvějně pevný, tj. jógina. Nejstarší název, pod kterým je tato Véda známá v indické literatuře, však zní „Atharvangirasa-Véda“, tedy „Véda Atharvanů a Angirů“. Také Angírové byli skupinou škol a kněží.
Podle Pataňdžaliho měla Atharvavéda devět šachů, ale Samhita Atharvavédy je dnes dostupná pouze ve dvou rescenzích – Šaunaka a Paippalada. Když se ve starověké i moderní literatuře mluví o Atharvavedě, má se často na mysli právě Šaunaka-samhita. Jedná se o sbírku 730 hymnů obsahujících 5987 manter, rozdělených do 20 knih (kánd). Asi 1200 veršů je odvozeno z Rigvédy. Asi jedna šestina textu Atharvavedy včetně dvou celých knih (15 a 16) je napsána v próze, stylem a jazykem podobné Brahmanám, zbytek textu je v básnických verších.
Některé tradice předepisují, aby tato Véda byla známa jako Brahma Ritvik, který dohlížel na proces Jaga neboli obětování. Při obětních obřadech měl znát všechny tři Védy, ale obvykle zastupoval Atharvavedu. Kvůli jeho spojení se Atharvavéda nazývá také „Brahmavéda“, Véda kněze Brahmy.
Atharvavéda je nejstarší literární památkou indické medicíny. Předpokládá se, že je původcem ájurvédy, indické lékařské vědy. Je v ní řada manter vztahujících se k léčení různých tělesných a duševních chorob. Další třída hymnů zahrnuje modlitby na ochranu před uštknutím hady nebo škodlivým hmyzem. Najdeme zde zmínky a použití léků a léčivých bylin. Tento rys odlišuje Atharvavedu od ostatních Véd.
Filosofické části této Samhity představují poměrně vysoký stupeň rozvoje metafyzického myšlení. Hlavní myšlenky upanišad, představa nejvyššího boha jako stvořitele a zachovatele světa (Pradžápati), a dokonce i myšlenky neosobního tvůrčího principu, vedle řady filozofických pojmů jako Brahman, Tapas, Asat, Prána, Manas musely být společným majetkem velkých kruhů – v době, kdy tyto hymny vznikaly. Studium filozofických myšlenek, které Atharvaveda odhaluje, je proto důležité pro pochopení vývoje indického filozofického myšlení.
Atharvaveda je jediná Véda, která se týká jak světského štěstí, tak duchovního poznání. Védský komentátor Sayana ji chválil za naplnění obou konců – tohoto i onoho světa. Jeví se tedy jako zajímavý text pro běžného čtenáře védské literatury.
B. Obsah :
Na Atharvavedu se pohlíží jako na Védu rozmanitého poznání. Obsahuje četné mantry, které lze podle jejich předmětu obecně rozdělit do tří kategorií: 1. Týkající se léčení nemocí a ničení nepříznivých sil. 2. Týkající se nastolení míru, ochrany, zdraví, bohatství, přátelství a dlouhého života. 3. Souvisí s povahou Nejvyšší skutečnosti, časem, smrtí a nesmrtelností.
Bloomfield rozdělil předmět Atharvavedy do mnoha kategorií, jako jsou Bhašidža, Pauštika, Prajašctta, Radžakarma, Strikarma,Daršana, Kuntapa atd. Zde jsou uvedeny některé důležité a slavné sukty Atharvavedy, abychom měli celkový přehled o jejím předmětu:
- Bhumi-Sukta (12.1)
- Brahmacarya-Sukta (11.5)
- Kala-Sukta (11.53, 54)
- Vivaha-Sukta (14. Kanda)
- Madhuvidya-Sukta (9.1)
- Samanasya-Sukta (3.30)
- Rohita-Sukta (13.1-9)
- Skambha-Sukla (10.7)
Takže Atharvaveda je encyklopedií mnoha témat. Odráží život védského lidu. Jejich myšlenky týkající se filozofických, společenských, vzdělávacích, politických, zemědělských, vědeckých a lékařských záležitostí najdeme v této Samhitě.