Avalon
Geoffrey z MonmouthuUpravit
Podrobněji se Geoffrey tématem zabýval ve Vita Merlini, kde poprvé v artušovské legendě popisuje zaklínačku Morganu (Morgen) jako hlavní z devíti sester (Moronoe, Mazoe, Gliten, Glitonea, Gliton, Tyronoe, Thiten a Thiton), které vládnou Avalonu. Geoffreyho vyprávění (v Taliesinově vyprávění v příběhu) naznačuje, že k cestě tam byla nutná plavba po moři. Jeho popis Avalonu, který je zde značně poplatný raně středověkému španělskému učenci Isidorovi ze Sevilly (je převážně odvozen z oddílu o slavných ostrovech v Isidorově slavném díle Etymologiae, XIV.6.8 „Fortunatae Insulae“), ukazuje magickou povahu ostrova:
Pozdější středověká literaturaEdit
Mnoho pozdějších verzí artušovské legendy (včetně nejznámější, Le Morte d’Arthur od Thomase Maloryho) mají Morganu a některé další kouzelné královny či zaklínačky, které po bitvě přijíždějí, aby smrtelně zraněného Artuše odvezly z bojiště u Camlannu (nebo v románech ze Salisburské pláně) na černém člunu na Avalon. Kromě Morgany (která se v té době v lidovém vyprávění stala Artušovou sestrou) mezi nimi někdy přijíždí i Jezerní paní, jindy to mohou být královny Východozemě, Northgalie, Vnějších ostrovů a Pustiny. Ve Vulkánském cyklu také Morgana Artušovi poprvé sdělí svůj záměr přesídlit na ostrov Avalon, místo, kde „žijí dámy, které znají všechna kouzla světa“ (ou les dames sont qui seiuent tous les enchantemens del monde), krátce před jeho poslední bitvou. Ve španělské verzi povídky Roman du Graal od Lope Garcíi de Salazara se Avalon (který nazývá také ostrovem Brasil a lokalizuje ho na západ od Irska) posléze díky jejímu kouzlu ukryje v mlze.
Arthurův osud někdy zůstává nevyřčen nebo nejistý. Jindy je jeho případná smrt skutečně potvrzena, jako se to děje ve stanici Morte Arthur, kde arcibiskup z Canterbury později přijímá Artušovo mrtvé tělo a pohřbívá je v Glastonbury. Ve vyprávění aliteračního Morte Arthure, relativně zbaveném nadpřirozených prvků, jsou to renomovaní lékaři ze Salerna, kteří se snaží, a neúspěšně, zachránit Artušův život v Avalonu. Naopak v Gesta Regum Britanniae, raném přepisu Geoffreyho Historie, se v přítomném čase uvádí, že Morgana „si ponechává jeho uzdravené tělo za své a nyní žijí spolu“. V podobném duchu vypráví i kronika Draco Normannicus, která obsahuje fiktivní dopis krále Artuše anglickému králi Jindřichovi II. a v němž Artuš tvrdí, že se na Avalonu díky zázračným ostrovním bylinám uzdravil ze svých zranění a stal se nesmrtelným díky své „nesmrtelné (věčné) nymfě“, sestře Morganě.
V díle Erec a Enide od Chrétiena de Troyes je Morganovou chotí pán ostrova Avalon, Artušův synovec jménem Guinguemar (vystupuje ve stejné nebo podobné roli pod podobnými jmény i v jiných dílech). V Layamonově Brutu je Artuš odvezen na Avalon, aby tam byl uzdraven pomocí kouzelné vody výrazně anglosaskou verzí Morgany: elfí královnou Avalonu jménem Argante. Diu Crône říká, že královnou Avalonu je Enfeidas, Artušova teta a bohyně. V benátských Les Prophéties de Merlin vystupuje postava zaklínačky známé pouze jako Paní z Avalonu (Dame d’Avalon), Merlinovy žačky, která není Morgana a ve skutečnosti je její rivalkou a nepřítelkyní (stejně jako Sebile). Avalon je také někdy popisován jako údolí od „Údolí Avaron“ v díle Roberta de Borona Joseph d’Arimathie.
Morgan také vystupuje jako nesmrtelný vládce fantastického Avalonu, někdy po boku ještě žijícího Artuše, v některých pozdějších a jinak nearturských rytířských románech, jako je Tirant lo Blanch, a také v příbězích Huona z Bordeaux, kde je král víl Oberon synem buď Morgany podle jména, nebo „paní z Tajného ostrova“, a v legendě o Ogieru Dánovi, kde může být Avalon popsán jako zakletý hrad. Guillem de Torroella ve své knize La Faula tvrdí, že navštívil Začarovaný ostrov (Illa Encantada) a setkal se s Artušem, kterého Morgana přivedla zpět k životu a oba jsou nyní věčně mladí, podporováni grálem. V chanson de geste La Bataille Loquifer Morgana a její sestra Marsion (Marrion) přivádějí hrdinu Renoarta na Avalon, kde nyní Artuš připravuje svůj návrat po boku Morgany, Gawaina, Ywaina, Percivala a Guinevery. Takové příběhy se obvykle odehrávají několik století po době krále Artuše.
Souvislost s GlastonburyEdit
Vysoká kuželovitá hmota Glastonbury Tor v dnešní jihozápadní Anglii sice ve 12. století již nebyla ostrovem, ale před vysušením bažin v oblasti Somerset Levels byla obklopena bažinami. V dávných dobách střežila jediný vstup na ostrov hráz Ponter’s Ball Dyke. Římané nakonec k ostrovu vybudovali další cestu. Nejstarší velšský název Glastonbury zněl Isle of Glass (Skleněný ostrov), což naznačuje, že toto místo bylo kdysi považováno za ostrov. Na konci 12. století Gerald z Walesu ve svém díle De instructione principis napsal:
Od roku 1190 mniši v opatství Glastonbury tvrdili, že objevili kosti Artuše a jeho ženy Guinevery. Objevení pohřbu popisují kronikáři, zejména Gerald, těsně po vládě krále Jindřicha II, kdy nový opat Glastonbury Jindřich de Sully nechal prohledat pozemky opatství. V hloubce 5 m (16 stop) prý mniši objevili neoznačený hrob s mohutnou stromovou rakví a rovněž pohřbený olověný kříž s nápisem:
Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius in insula Avalonia.
(„Zde leží pohřben slavný král Artuš na ostrově Avalonii.“)
Popisy přesného nápisu se liší, existuje pět různých verzí. Jedna z dnes oblíbených, proslavená Malorym, tvrdí: „Zde leží Artuš, král, který byl, a král, který bude“ (Hic iacet Arthurus, Rex quondam, Rexque futurus), známá také ve variantě „král jednou a v budoucnu“ (rex quondam et futurus). Nejstarším autorem je Gerald v Liber de Principis instructione z roku 1193, který napsal, že si kříž osobně prohlédl a vysledoval nápis. Jeho přepis zní: „(Hic jacet sepultus inclitus rex Arthurus cum Wenneveria uxore sua secunda in insula Avallonia). Napsal, že uvnitř rakve byla dvě těla, která Giraldus označuje jako Artuše a „jeho královnu“; kosti mužského těla byly popsány jako obrovské. Zpráva o pohřbu v kronice Margamského opatství uvádí, že byla nalezena tři těla, z nichž druhé bylo Mordredovo; Richard Barber tvrdí, že Mordredovo jméno bylo z příběhu vymazáno, jakmile byla oceněna jeho pověst zrádce. Příběh je dnes považován za příklad pseudoarcheologie. Historici obecně pravost nálezu odmítají a připisují jej reklamnímu triku provedenému za účelem získání finančních prostředků na opravu opatství, které bylo z větší části vypáleno v roce 1184.
V roce 1278 byly ostatky s velkou slavností za účasti krále Eduarda I. a jeho královny znovu pohřbeny před hlavním oltářem v opatství Glastonbury. Znovu byly přeneseny v roce 1368, kdy byl rozšířen chór. Místo se stalo centrem poutí až do zrušení opatství v roce 1539. Skutečnost, že hledání těla souvisí s Jindřichem II. a Eduardem I., tedy s králi, kteří vedli velké anglo-velšské války, vedla vědce k domněnce, že svou roli mohla sehrát i propaganda. Gerald byl stálým zastáncem královské moci; ve svém líčení nálezu se jasně snaží zničit představu o možnosti mesiášského návratu krále Artuše:
Objev pohřbu zajistil, že v pozdějších románech, na nich založených historiích a v lidové představivosti se Glastonbury stále více ztotožňovalo s Avalonem, což je ztotožnění, které silně přetrvává dodnes. Pozdější vývoj legend o svatém grálu a Josefu z Arimatie propojil tyto legendy s Glastonbury a s Avalonem, což je identifikace, která se zdá být provedena i v Perlesvovi. Popularita artušovských románů způsobila, že se tato oblast Somerset Levels dnes lidově označuje jako Avalonské údolí.
V novější době spisovatelé jako Dion Fortune, John Michell, Nicholas Mann a Geoffrey Ashe vytvořili teorie založené na domnělých souvislostech mezi Glastonbury a keltskými legendami o jiném světě ve snaze pevně spojit tuto lokalitu s Avalonem, přičemž vycházeli z různých legend založených na Glastonbury Tor a také z myšlenek, jako jsou zemská mystéria, ley linie a dokonce mýtus o Atlantidě. Také artušovská literatura nadále využívá Glastonbury jako důležitou lokalitu, jako například v knihách The Mists of Avalon, A Glastonbury Romance a The Bones of Avalon. Dokonce i skutečnost, že v Somersetu se nachází mnoho jablečných sadů, byla využita na podporu této souvislosti. Pověst Glastonbury jako skutečného Avalonu z něj učinila oblíbené místo cestovního ruchu. Oblast se stala jednou z hlavních komunit New Age v Evropě a má velký náboženský význam pro novopohany a moderní druidy i některé křesťany. Ztotožnění Glastonbury s Avalonem v rámci subkultury hippies, jak je patrné z Michellova díla a komunity Gandalfova zahrada, také pomohlo inspirovat každoroční Glastonburský festival, který se nakonec stal největší hudební a kulturní událostí na světě.
Středověké návrhy na umístění Avalonu sahaly daleko za Glastonbury. Zahrnovaly rajské podsvětní říše ztotožňované s druhou stranou Země u protinožců, stejně jako Mongibel (Etnu) na Sicílii a další, nejmenovaná místa ve Středomoří. Pompeniův Mela, starořímský popis ostrova Île de Sein u pobřeží Finistère v Bretani, byl zejména jednou z původních inspirací Geoffreyho z Monmouthu pro jeho Avalon.
V poslední době se podobně jako při pátrání po Artušově bájném hlavním městě Kamelotu jako „skutečný Avalon“ uvádí velké množství míst. Patří mezi ně Grónsko nebo jiná místa v Atlantiku či za ním, bývalá římská pevnost Aballava v Cumbrii, ostrov Bardsey u pobřeží Walesu, ostrov Île Aval na pobřeží Pleumeur-Bodou v Bretani a ostrov Lady v Leinsteru. Geoffrey Ashe prosazoval spojení Avalonu s městem Avallon v Burgundsku jako součást teorie spojující krále Artuše s římsko-britským vůdcem Riothamem, který byl v této oblasti naposledy spatřen. Robert Graves ztotožnil Avalon se španělským ostrovem Mallorca (Mallorca), zatímco Laurence Gardner navrhoval ostrov Arran u skotského pobřeží.