Bódhičitta

BY admin
|

Mahájánový buddhismus propaguje ideál bódhisattvy, v němž se neustále uplatňuje šest dokonalostí. Vzbuzování a usilování v aplikaci Paramity jsou součástí tohoto bódhisattva-ideálu k bódhičittě.

IdeálEdit

V mahájánovém a vadžrajánovém buddhismu je cílem buddhistické praxe především nekonečně mnohokrát se znovuzrodit, abychom osvobodili všechny ostatní bytosti, které jsou stále uvězněny v samsáře.

Meditace přirozenosti bódhičitty, její stupně a záměrná přikázání a jednání s odhodláním dosáhnout buddhovství je prastarou tibetskou buddhistickou metodou moudrosti.

Pāramitā-sEdit

Mahāyāna buddhismus učí, že širší motivace dosažení vlastního osvícení „za účelem pomoci všem cítícím bytostem“ je tou nejlepší možnou motivací, jakou lze mít pro jakoukoli činnost, ať už jde o práci ve svém povolání, vyučování druhých, nebo dokonce obětování kadidla. Šest dokonalostí (paramit) buddhismu se stává skutečnými „dokonalostmi“ pouze tehdy, jsou-li konány s motivací bódhičitty. Činnost dávání (skt. dāna) tedy může být prováděna ve světském smyslu, nebo se může stát Páramitou, pokud je spojena s bódhičittou. Bódhičitta je hlavním pozitivním faktorem, který je třeba kultivovat.

KultivaceEdit

Mahájánová tradice poskytuje konkrétní metody pro záměrnou kultivaci absolutní i relativní bódhičitty. Tato kultivace je považována za jeden z nejobtížnějších aspektů cesty k úplnému probuzení. Praktikující mahájány si kladou za hlavní cíl rozvíjet pravou, nesmlouvavou bódhičittu, která zůstává v jejich myšlenkových proudech nepřetržitě, aniž by se museli spoléhat na vědomé úsilí.

Základem je víra, přijetí útočiště a vzbuzení bódhičitty.

Mezi mnoha metodami rozvíjení nezakryté bódhičitty, které jsou uvedeny v učení mahájány, jsou:

  • A. Aby se vzbudila bódhičitta, hlavní aspekt, rozjímání a praxe Čtyř nezměrných (brahmavihára):
    • Nezměrná vyrovnanost (Upekṣā)
    • Nezměrná láskyplnost (Maitrī),
    • Nezměrný soucit (Karunā),
    • Nezměrná radost z dobrého osudu druhých (Mudita) a
  • B. Tak, abychom usilovali o Bódhičittu:
    • Praktiky Lódžong (cvičení mysli):
      • Ostatní jako sobě rovní: Výměna sebe a druhých: (Tonglen) praxe Vysílání a přijímání při dýchání,
      • Jiní jako důležitější: Pohlížet na všechny ostatní cítící bytosti jako na naše matky v nekonečných minulých životech a pociťovat vděčnost za mnohé příležitosti, kdy se o nás postaraly.
  • C. Abychom uplatnili bódhičittu a dosáhli osvícení:
    • opakovaný cyklus cvičení Páramita: 1) štědrost, 2) ctnost, 3) trpělivost, 4) úsilí, 5) meditace a 6) vhled.

V 59 heslech Lojongu bod druhý: Hlavní praxe, kterou je cvičení v absolutní a relativní bódhičittě.

A. Heslo o absolutní bódhičittě 2. Heslo o absolutní bódhičittě. Považujte všechny dharmy za sny; i když se zážitky mohou zdát pevné, jsou to pomíjivé vzpomínky. Heslo 3. Zkoumejte povahu nezrozeného vědomí. Heslo 4. Osvoboďte se i od protivy. Heslo 5. Spočívejte v přirozenosti alaya, esence, přítomného okamžiku. Slogan 6. V postmeditaci buďte dítětem iluze. B. Relativní bódhičitta Heslo 7. Vysílání a přijímání je třeba praktikovat střídavě. Tyto dvě činnosti by se měly řídit dechem (tzv. cvičení Tonglen). Slogan 8. Tři objekty, tři jedy, tři kořeny ctnosti — Tři objekty jsou přátelé, nepřátelé a neutrální. Tři jedy jsou touha, nechuť a lhostejnost. Tři kořeny ctnosti jsou léky. Heslo 9. Při všech činnostech trénujte s hesly. Slogan 10. Sekvenci vysílání a přijímání začněte u sebe.

Když si praktikující uvědomuje pouze Śūnyatā, nemusel by mít prospěch pro ostatní, proto mahájánová cesta spojuje prázdnotu a soucit, to brání upadnutí do dvou mezí a zůstává na střední cestě. Tradičně bódhisattvové na začátku praktikují zprostředkující soustředění směrem k dosažení úrovně ušlechtilé moudrosti, pak se hlavní praxí spontánně stává přinášení užitku druhým, na rozdíl od jiných cest, které by mohly přinášení užitku druhým přerušit.

Všechny příznivé příčiny a příznivé podmínky by měly být úplné, aby bódhičitta správně vyvstala. Po nepřetržitém cvičení mohou tyto vlastnosti v mysli vyvstat bez výmyslů.

Dvě hlavní tradice při skládání slibů bódhičitty jsou následující: 1) Nágardžunův vozataj hlubokého pohledu a 2) Asangův vozataj rozsáhlého jednání. Poté je tento hlídán tím, čeho se vyvarovat a co přijmout.

Praktiku lze rozdělit na tři části: 1) cvičení mysli, 2) vzbuzování bódhičitty a 3) cvičení v tom, co přijmout, a v tom, čemu se vyhnout. Tyto části lze nazvat 1) předběžná praxe, 2) hlavní praxe a 3) závěrečná praxe. Předběžnou praxí je cvičení ve čtyřech bezmezných kvalitách. Hlavní praxí je vzbuzování bódhičitty a skládání slibů. Závěrečnou praxí je cvičení v tom, co přijmout, a bezpodmínečná ochrana před tím, čemu se vyhnout.

Cyklus předběžné praxe starobylé tibetské školy v linii Samantabhadra – Longčenpa – Džigme Lingpa vynikajícího dílu k vševědoucnosti: Srdcová esence obrovské rozlohy. Vzývání; Vyznání; Víra s útočištěm: Myslová řada Bódhičitta přirozenosti v kanálech, vnitřním vzduchu a tygrech; Mandala podstaty, přirozenosti a soucitu; Generace: Iluzorní vnímání jako měsíc odrážející se ve vodě. Následujte jako Manjushree zasvětit se s touhou uvědomit si nejvnitřnější smysl a uskutečnit dosáhnout buddhovství jako duchovní bojovník.

Dvě linie praxeUpravit

Tibetští buddhisté tvrdí, že existují dva hlavní způsoby kultivace Bodhichitty: „Sedm příčin a následků“, který pochází od Maitreyi a učil ho Atisha, a „Výměna sebe a druhých“, kterou učil Shantideva a původně Manjushri.

Podle Tsongkapy je sedm příčin a účinků těchto:

  1. poznávání všech bytostí jako svých matek;
  2. přijímání jejich laskavosti;
  3. přání oplatit jejich laskavost;
  4. láska;
  5. velký soucit;
  6. celosrdné odhodlání;
  7. bodhičitta.

Podle Pabongky Rinpočheho se druhá metoda skládá z následujících meditací:

  1. jak jsou si já a druzí rovni;
  2. rozjímání o mnoha chybách vyplývajících z opatrování sebe sama;
  3. rozjímání o mnoha dobrých vlastnostech vyplývajících z opatrování druhých;
  4. skutečné rozjímání o výměně já a druhých;
  5. s tím, že tyto slouží jako základ, způsob meditace o dávání a braní (tonglen).

UniverzálnostEdit

Praktika a realizace bódhičitty jsou nezávislé na sektářských ohledech, neboť jsou v podstatě součástí lidské zkušenosti. Bódhisattva je uznáván nejen v théravádové škole buddhismu, ale i ve všech ostatních náboženských tradicích a mezi lidmi bez formální náboženské tradice. Například současný čtrnáctý dalajlama považoval Matku Terezu za jednoho z největších moderních bódhisattvů.

.