Bertha Pappenheim

BY admin
|

DětstvíEdit

Bertha Pappenheim se narodila 27. února 1859 ve Vídni jako třetí dcera Siegmunda a Rechy Pappenheimových. Otec (1824-1881) pocházel z Prešpurku (dnes Bratislava). Rodové jméno odkazuje na francký Pappenheim. Matka (1830-1905), rozená Goldschmidtová, pocházela z Frankfurtu nad Mohanem. Obě rodiny byly bohaté a vyznávaly ortodoxní judaismus. Bertha Pappenheimová byla vychovávána jako „vyšší dcera“, navštěvovala katolickou dívčí školu a vedla život podle židovského svátečního kalendáře a letních pobytů v Ischlu.

Když bylo Berthě osm let, zemřela její nejstarší sestra Henriette (1849-1867) na tuberkulózu. Když jí bylo 11 let, přestěhovala se rodina z Leopoldstadtu, vídeňské čtvrti obývané převážně chudšími Židy, do Liechtensteinstrasse v IX. obvodu. V 16 letech opustila školu, věnovala se ručním pracím a pomáhala matce připravovat košer jídla. Mezitím její bratr Wilhelm (1860-1937), který byl o 18 měsíců mladší, navštěvoval gymnázium, což mu Bertha zuřivě záviděla.

NemocEdit

V létě 1880, kdy byla rodina opět v Bad Ischlu na letním pobytu, otec vážně onemocněl horečnatým zánětem pohrudnice, což se stalo zlomem v životě Berthy Pappenheimové. Během nočního bdění u lůžka nemocného ji náhle začaly trápit halucinace a úzkost. Následně se u ní projevila široká škála různých příznaků:

  • Poruchy řeči (afázie): Někdy nemohla mluvit vůbec, jindy mluvila pouze anglicky, někdy pouze francouzsky nebo italsky. Naproti tomu němčině rozuměla za všech okolností. Výskyt afázií někdy trval několik dní, někdy se měnil podle denní doby.
  • Neuralgie: Trpěla bolestmi nervů v oblasti obličeje, které byly léčeny morfinem a chloralem. Léky vedly k rozvoji závislosti na morfinu a chloralu. Bolest byla tak silná, že se zvažovalo chirurgické přerušení trojklanného nervu.
  • Paralýza (paréza): Ochrnutí a necitlivost se vyskytovaly na končetinách, především hemifaciálně. Ve skutečnosti je pravák, ale kvůli těmto poruchám se musela naučit psát levou rukou.
  • Narušení zraku: Dočasně se u ní projevily poruchy oční motoriky. Předměty vnímá silně zvětšené a mhouří oči.
  • Nálada kolísá: Po delší dobu vykazovala střídání úzkosti a deprese v denním rytmu, následované uvolněnými a odtažitými stavy.
  • Amnézie: Nemocná si nepamatovala události nebo své jednání během jednoho ze stavů.
  • Poruchy příjmu potravy: V krizových situacích nejedla jídlo. Během horkého léta odmítala celé týdny přijímat tekutiny a živila se pouze ovocem.

Rodina na tyto projevy nemoci zpočátku nereagovala. Teprve v listopadu převzal léčbu rodinný přítel Josef Breuer. Podporoval nemocnou ženu, částečně v lehké hypnóze, aby vyprávěla příběhy, což vedlo k částečnému zlepšení klinického obrazu, zatímco celkový stav se nadále zhoršoval. Od 11. prosince 1880 byla Bertha Pappenheimová několik měsíců upoutána na lůžko.

Smrt otceEdit

5. dubna 1881 zemřel otec Berthy Pappenheimové. V důsledku toho zpočátku upadla do naprosté strnulosti a několik dní nepřijímala potravu. Její příznaky se následně zhoršily, takže 7. června byla proti své vůli převezena do sanatoria v Inzersdorfu, kde v následujících letech pobývala ještě několikrát (částečně na vlastní žádost). Původně tam však zůstala až do listopadu. Po návratu k rodině pokračovala v léčbě u Breuera.

Podle Breuera pečlivý a pomalý postup „paměťové práce“, při níž byly jednotlivé symptomy připomínány a „řešeny“ podle jejich epizod, dospěl k závěru 7. června 1882 poté, co nemocná zrekonstruovala první noc halucinací v Ischlu. „Od té doby se těší naprostému zdraví.“ Breuer uzavřel svou chorobopisnou zprávu těmito slovy.

Sanatorium BellevueEdit

Breuer odkázal Bertu Pappenheimovou na soukromou kliniku Bellevue v Kreuzlingenu u Bodamského jezera, kterou vedl Robert Binswanger, již 12. července 1882. Po léčbě Pappenheimové v Bellevue se o ni Breuer již osobně nestaral.

Během pobytu v Kreuzlingenu navštívila svého bratrance Fritze Homburgera a sestřenici Annu Ettlingerovou v Karlsruhe. Ten byl spoluzakladatelem dívčího gymnázia v Karlsruhe, které navštěvovala i mladá Rahel Strausová. Anna Ettlingerová se věnovala psaní – v článku Ein Gespräch über die Frauenfrage (Rozhovor o ženské otázce) publikovaném v roce 1870 požadovala rovná práva žen na vzdělání -, dávala soukromé lekce a organizovala „literární kurzy pro dámy“. Bertha Pappenheimová jí přečetla několik pohádek, které napsala, a o čtrnáct let starší sestřenice ji povzbudila, aby pokračovala v literární činnosti.Během této návštěvy na konci roku 1882 se Pappenheimová navíc zúčastnila kurzu pro zdravotní sestry, který nabízel Badischer Frauenverein. Cílem tohoto školení bylo kvalifikovat mladé dámy jako ředitelky ošetřovatelských ústavů. Vzhledem k časovému omezení návštěvy nemohla výcvik dokončit.

Dne 29. října 1882 byla propuštěna z léčení v Kreuzlingenu ve zlepšeném stavu. V následujících letech, o nichž je známo jen málo životopisných údajů, žila v ústraní u své matky ve Vídni. Z tohoto období jsou doloženy tři pobyty v Inzersdorfu, nemoc však nepřekonala.

Bertha Pappenheimová byla i přes svou nemoc silnou osobností. Breuer ji popisuje jako ženu „značné inteligence, úžasně bystré kombinace a bystré intuice“.

FrankfurtEdit

V listopadu 1888, ve věku 29 let, se s matkou přestěhovala do Frankfurtu nad Mohanem. Rodinné prostředí ve Frankfurtu bylo zčásti ortodoxní, zčásti liberální. Na rozdíl od Vídně se věnovali nejen charitě, ale také umění a vědě. Rodiny Goldschmidtů a Oppenheimů byly známé jako mecenáši a sběratelé umění a podporovaly vědecké a akademické projekty, zejména založení frankfurtské univerzity.

V tomto prostředí se Bertha Pappenheimová začala intenzivněji literárně věnovat (první publikace od roku 1888, nejprve anonymně, poté pod pseudonymem P. Berthold) i společensky a politicky angažovat. Nejprve pracovala ve vývařovně a jako lektorka v dívčím sirotčinci Israelitischer Frauenverein. V roce 1895 se ujala prozatímního vedení sirotčince a o rok později byla pověřena stálým vedením. V následujících dvanácti letech se jí podařilo nasměrovat výchovnou práci od výhradního cíle pozdějšího sňatku k výchově k profesní samostatnosti.

V roce 1895 se ve Frankfurtu konala generální konference Všeobecného německého ženského svazu (ADF). Pappenheim se zúčastnil a později se podílel na založení místní skupiny ADF. V následujících letech začala publikovat články o právech žen, nejprve v časopise Ethische Kultur. Přeložila také knihu Mary Wollstonecraftové A vindication of the rights of woman.

Jewish Women’s FederationEdit

Na první německé konferenci o boji proti obchodu s dívkami, která se konala v říjnu 1902 ve Frankfurtu, byla Bertha Pappenheimová spolu se Sarou Rabinowitschovou pověřena podniknout cestu do Haliče a prozkoumat tamní sociální situaci. Ve své zprávě o několikaměsíční cestě, která byla publikována v roce 1904, popisuje problémy vyplývající z kombinace agrární zaostalosti a počínající industrializace, ale také ze střetu chasidismu a sionismu.

Na kongresu Mezinárodní rady žen v Berlíně v roce 1904 bylo rozhodnuto o založení národního svazu židovských žen, který měl podobně jako Bund Deutscher Frauenvereine (BDF) spoluzaložený Helene Langeovou v roce 1894 spojit sociální a emancipační úsilí židovských ženských spolků. Bertha Pappenheimová byla zvolena první předsedkyní Federace židovských žen (JFB), kterou vedla dvacet let a v níž působila až do své smrti v roce 1936. JFB se k BDF připojil v roce 1907. V letech 1914-1924 byl Pappenheim členem představenstva BDF.

Cíle JFB byly na jedné straně feministické – posilování ženských práv a podpora výdělečné činnosti židovských žen – a na druhé straně odpovídaly tradičním cílům židovské filantropie – praktikování charity jako božího přikázání. Pro Pappenheima nebylo vždy snadné integrovat různé aspirace. Zejména ji pohoršovalo, že ve svém boji proti obchodu s dívkami otevřeně hovořila nejen o židovských ženách jako obětech, ale také o židovských mužích jako pachatelích.

Kritizovala obraz žen v židovském náboženství a jako členka německého ženského hnutí požadovala, aby se ideály rovnosti realizovaly také v židovských institucích. Zejména jí šlo o vzdělání a rovnoprávnost v profesním životě.

Vyjádření na prvním sjezdu delegátů ŽŽB v roce 1907 – „Před židovským právem není žena individuem, není osobností, pouze jako sexuální bytost je posuzována a uznávána.“ – vyvolal prudkou reakci ortodoxních rabínů a židovského tisku v celé zemi. Popřeli existenci podmínek, na které si Pappenheimová stěžovala – obchod s dívkami, zanedbávání židovských sirotků narozených mimo manželství – a obvinili ji z „hanobení židovství“. Politicky liberální emancipované židovstvo se k ženské otázce stavělo patriarchálně-tradicionalisticky.

Mezitím se JFB neustále rozrůstala a v roce 1907 měla 32 000 členů v 82 klubech. V některých obdobích byl JFB největší židovskou charitativní organizací s více než 50 000 členy. V roce 1917 vyzvala Bertha Pappenheimová k „ukončení roztříštěnosti židovské sociální péče“, což vedlo k založení Ústředního sociálního úřadu pro Židy v Německu, který existuje dodnes. V práci v představenstvu ji podporovala Sidonie Wernerová.

Po nástupu národních socialistů k moci v roce 1933 se Pappenheimová opět ujala předsednictví JFB, ale v roce 1934 se ho opět vzdala, protože se nechtěla vzdát svého odmítavého postoje k sionismu navzdory existenčnímu ohrožení Židů v Německu, zatímco v JFB – stejně jako v celém německém židovstvu – nacházel sionismus po roce 1933 stále větší pochopení. Kontroverze vyvolal zejména jejich postoj k mládežnické aliji. Odmítla emigraci dětí a mladých lidí do Palestiny bez jejich rodičů, kteří zůstali v Německu. Přesto v roce 1934 sama odvezla skupinu dětí z domova do bezpečí ve Velké Británii. Po vydání norimberských zákonů 15. září 1935 však svůj postoj přehodnotila a vyslovila se pro emigraci židovského obyvatelstva. Po Pappenheimově smrti převzala její funkce v JFB částečně Hannah Karminski. V roce 1939 byl Svaz židovských žen národními socialisty rozpuštěn.

Neu-IsenburgEdit

Bertha Pappenheimová byla zakladatelkou nebo iniciátorkou mnoha institucí, mezi něž patřily mateřské školy, výchovné domovy a vzdělávací instituce. Jejím hlavním a životním dílem byl v jejích očích dívčí domov v Neu-Isenburgu.

V roce 1901 se po Pappenheimově přednášce pro Israelitischer Hilfsverein zformovalo sdružení žen, nejprve jako odbor Israelitischer Hilfsverein, od roku 1904 pak jako samostatný spolek Weibliche Fürsorge (Ženská péče), jehož cílem bylo koordinovat a profesionalizovat práci různých sociálních iniciativ a projektů.

První představenstvo spolku „Weibliche Fürsorge“ ve Frankfurtu nad Mohanem, 1904 (Bertha Pappenheimová: v první řadě druhá zleva)

Přibližně od roku 1906 Pappenheimová usilovala o založení dívčího domova na podporu židovských žen narozených mimo manželství a/nebo ohrožených prostitucí a obchodem s lidmi. Principy židovské sociální práce, které vypracovala, se zde měly realizovat jako vzor. Domov měl být veden z různých hledisek:

  • Na rozdíl od tradiční židovské charity měla být prováděna moderní sociální práce zaměřená na výchovu k samostatnosti.
  • Podle zásady „následné péče“ měl být další průběh života bývalých obyvatel doprovázen po delší dobu, aby se zabránilo opětovnému zanedbávání.
  • Mělo se: … nebýt ústavem pro chovance sociální péče ve smyslu zákona, nebýt kamenným pomníkem nadace s nápisy, votivními deskami, chodbami, ubytovnami a jídelnami, základní školou, s mrchovišti a celami a dominantní ředitelskou rodinou, ale, byť vždy náhražkou jediné žádoucí dobré rodinné výchovy, domovem.
  • Obyvatelky měly být integrovány do židovské tradice a kultury.
  • Ústav se měl vyznačovat jednoduchostí, aby se obyvatelky seznámily s poměry a požadavky maloměšťácké domácnosti.

Louise Goldschmidtová, příbuzná Pappenheimovy matky, odkázala pro založení dívčího domova dvojdomek v Neu-Isenburgu u Frankfurtu nad Mohanem s klinikou a sociálními ústavy. Na rozdíl od pruského Frankfurtu nabízel výhody pro osoby bez státní příslušnosti také hessenský Neu-Isenburg s méně přísnými zákony.

Dary ve výši 19 000 marek na vybavení domova umožnily jeho otevření 25. prosince. Škola zahájila svou činnost v listopadu 1907 s cílem poskytovat „ochranu těm, kteří potřebují ochranu, a vzdělání těm, kteří potřebují vzdělání“.

Zařízení bylo jednoduché – někdy kritizované jako přehnané. V koupelně netekla voda a ústřední topení bylo zavedeno až v roce 1920. Na druhou stranu vybavení umožňovalo důsledné dodržování židovských přikázání o stravě a čistotě, kašrutu. V suterénu byla k dispozici i pesachová kuchyně, využívaná pouze jednou ročně.

Obyvatelé se vzdělávali prostřednictvím uměleckých děl v domě a zahradě – například dětské fontány Der vertriebene Storch (Přemístěný čáp), kterou podle Pappenheimovy povídky navrhl Fritz J. Kormis -, přednášek, malých divadelních představení a besed, mimo jiné Martina Bubera, který byl jako Pappenheimův přítel několikrát hostem.

Počet obyvatel byl zpočátku malý, ale postupem času se zvýšil z 10 v roce 1908 na 152 v roce 1928. Pozemek a stávající budovy byly koupí a darováním rozšířeny a přizpůsobeny rostoucí potřebě a byly postaveny další budovy. Nakonec se domov skládal ze čtyř budov, včetně domu pro těhotné ženy a novopečené matky – samotný porod probíhal na frankfurtské klinice – a izolačního oddělení.

Děti školního věku z domova navštěvovaly základní školu v Neu-Isenburgu. Obyvatelům domova byla poskytována intenzivní lékařská péče a pravidelné psychiatrické prohlídky. Pappenheim odmítl psychoanalytickou léčbu obyvatel domova. Sama se o psychoanalýze vyjádřila pouze jednou obecně: Psychoanalýza je v rukou lékaře tím, čím je zpověď v rukou katolického duchovního; záleží na uživateli a aplikaci, zda je dobrým nástrojem, nebo dvousečným mečem.

Protože by průběžné financování domova nemělo pokud možno záviset na bohatých individuálních dárcích, byl založen spolek Heim des jüdischen Frauenbundes e. V. jako sponzor a vlastník domova. Členské příspěvky ve výši 3 marek ročně měly poskytnout širší základnu pro pokrytí provozních nákladů.

Bertě Pappenheimové bylo zpočátku odmítnuto uznání její práce v Neu-Isenburgu. Ortodoxní židovské kruhy považovaly založení domova za skandál a jeho existenci za tichou podporu prostituce a nemravnosti. Aby se nemanželské matky, mladé prostitutky a jejich děti, jichž se většinou rodiny zřekly, znovu začlenily do židovské komunity, snažil se domov přesvědčit rodiny, aby vyděděné a známé otce přijaly zpět k manželství nebo platily výživné.

Poslední léta a smrtEdit

Po smrti své matky v roce 1905 žila Bertha Pappenheimová dlouhá léta sama a bez soukromých vazeb. „Láska ke mně nepřišla,“ stěžuje si v básni z roku 1911. Od roku 1924 ji pojilo blízké přátelství s o 38 let mladší Hanou Karminskou, která převzala vedení Klubu židovských dívek. Obě ženy spolu trávily co nejvíce času. Když se Karminski v roce 1925 na čas přestěhoval do Berlína, psali si téměř denně dopisy.

Na cestě do Rakouska v roce 1935 věnovala dvě ze svých sbírek (krajky a uměleckou litinu) vídeňskému Muzeu užitého umění. Z Vídně odcestovala do Ischlu. Během těchto cest se její celkový stav zhoršil a byla převezena do izraelitské nemocnice v Mnichově. Tam jí byl při operaci diagnostikován zhoubný nádor.Navzdory své nemoci odcestovala koncem roku 1935 do Amsterdamu, kde se setkala s Henriettou Szoldovou, ředitelkou organizace Youth Aliyah, a znovu do Haliče, aby radila Beth-Jakob-Schulwerk. Po návratu do Frankfurtu se její nemoc zhoršila natolik, že byla upoutána na lůžko. Kromě toho měla žloutenku.

V posledních dnech života si ji k výslechu předvolala státní policie v Offenbachu. Důvodem bylo udání křesťanské zaměstnankyně domova: slabomyslná dívka se hanlivě vyjádřila o Adolfu Hitlerovi. Pappenheimová trvala na tom, že se k výslechu dostaví i přes svůj chatrný zdravotní stav. Po výslechu 16. dubna 1936, při němž klidně, ale rozhodně podala informace o obvinění, státní policie nepodnikla žádné další kroky.

Zemřela 28. května 1936 v péči své přítelkyně Hany Karminské. Květen 1936 a byla pohřbena vedle své matky na frankfurtském hřbitově (dnes Starý židovský hřbitov).

Po smrti Berty Pappenheimové mohly práce v Neu-Isenburgu v podstatě nerušeně pokračovat až do olympijských her 1936. Od roku 1937 nesměly děti z domova navštěvovat základní školu v Neu-Isenburgu a musely být denně odváděny do židovské školy ve Frankfurtu. Od roku 1938 usilovala místní skupina NSDAP v Isenburgu o zrušení domova.

Dne 10. listopadu 1938, den po „říšské křišťálové noci“, byl domov napaden. Hlavní budova byla zapálena a shořela, ostatní budovy byly zničeny. 31. března 1942 byl domov gestapem rozpuštěn. Zbylí obyvatelé byli deportováni do terezínského ghetta, kde mnozí zemřeli. 9. prosince 1942 byla Hannah Karminski převezena do vyhlazovacího tábora Auschwitz-Birkenau. Tam byla 4. června 1943 zavražděna.