Almohad-dynastiet

Nærøsten i 1200 e.Kr, der viser Almohaderiget på den iberiske halvø og Nordvestafrika og dets naboer.

Almohad-dynastiet (Fra arabisk الموحدون al-Muwahhidun, dvs. “monoteisterne” eller “unitaristerne”), var et berbisk, muslimsk dynasti, der blev grundlagt i det tolvte århundrede og erobrede hele Nordafrika indtil Libyen samt Al-Andalus (det mauriske Iberien). Almohaderne var islamiske revivalister, der satte sig til opgave at udrydde slaphed og håndhæve en streng og from overholdelse af islams ritualer og love. De valgte en fortolkning af Koranen, som var imod den form for religiøs tolerance og interreligiøs udveksling, som al-Andalus var blevet berømt for, og de omvendte de tidligere herskeres politik, som havde gjort dette muligt, hvilket resulterede i, at kristne og jøder emigrerede andre steder hen.

Deres umiddelbare forgængere, almoraviderne, havde allerede vendt den tidligere politik, idet de betragtede de muslimske prinser i Andalusien som næsten vantro, da de til tider indgik alliancer med kristne (selv om almoraviderne mod slutningen af deres styre også ansatte kristne). Almohadernes fortolkning af behovet for total dissimilitering mellem muslimer og ikke-muslimer var endnu strengere, svarende til Ibn Taymiyyahs lære. De blev dog mere tolerante mod slutningen af deres styre. De regerede Andalusien fra 1154, men trak sig tilbage til Marrakesh efter nederlaget i slaget ved Las Navas i 1212 til en koalition af kristne prinser. Marrakesh, deres sidste fæstning, faldt til mariniderne i 1269.

De strenge idealer, som de begyndte med, overlevede ikke, da de først fik magten. I begyndelsen rynkede de panden mod det, de så som unødvendig materiel ekstravagance. Senere byggede de nogle meget dekorative moskeer og paladser. Den livsstil, der passede til de strenge krav i et isoleret bjergområde, kan have været mindre let at opretholde i det frugtbare Andalusien. Efterhånden som deres grundlægger og hans stedfortræders karismatiske lederskab gav plads til rutiniseret autoritet, erstattede en mere pragmatisk politik reformistisk iver reformistisk. Til tider indgik de endda alliancer med kristne, hvilket ville have været en anathema for de tidligere kaliffer.

Originaler

Dynastiet opstod med Ibn Tumart (1080 – 1130), et medlem af Masmuda, en berberstamme fra Atlasbjergene. Ibn Tumart var søn af en lampelægger i en moské og havde været kendt for sin fromhed fra sin ungdom, selv om kilder sporer hans forfædre tilbage til Muhammed. Han siges at have været af lille statur, muligvis med en fysisk misdannelse. Han levede et liv som en hengiven tiggersvend. Omkring 1108 tog han af sted for at foretage hajj i Mekka (eller “Makkah”) og for at studere i Baghdad på den skole, der var grundlagt af Abu al-Hasan al-Ash’arii. Han skulle efter sigende have mødt al-Ghazali under et besøg i Damaskus. Han begyndte snart at opfordre til en tilbagevenden til islams principper, som de er beskrevet i Koranen og profeten Muhammads traditioner, og til at understrege Guds enhed. Det er dog blevet foreslået, at det, han underviste, var en eklektisk blanding af sin mesters lære med dele af andres doktriner og med mysticisme, som han havde tilegnet sig fra al-Ghazali. Hans hovedprincip var en streng unitarianisme, som benægtede den uafhængige eksistens af Guds attributter som værende uforenelig med hans enhed, og som derfor var en polyteistisk idé. Han fordømte almoraviderne, som hans efterfølger skulle besejre, som “antropomorfister”.

Dynastiet

Efter sin tilbagevenden til Magreb i en alder af 28 år begyndte Ibn Tumart at prædike og lede angreb på vinbutikker og andre manifestationer af umoralitet. Han gik endda så langt som til at overfalde søsteren til den almoravidiske (murabitiske) Amir `Ali III, i Fes’ gader, fordi hun gik uklædt rundt efter berberkvinders manér. Ali III lod ham slippe ustraffet. I 1121 erklærede han sig selv for at være Mahdi og hævdede åbent, at han var syndfri.

Ibn Tumart blev fordrevet fra flere byer for at have udvist reformivrige iver og søgte tilflugt blandt sit eget folk, Masmudaerne, i Atlas omkring 1122. Fra da af og frem til sin død i 1130 fremstod han som leder eller kalif af en lille stat baseret på byen Tin Mal i centrum af det nuværende Marokko. Efter sin død blev han efterfulgt af en dygtig løjtnant, Abd al-Mu’min al-Kumi, en anden berbisk mand fra Algeriet. Nogle kilder siger, at Tumart døde i 1128, og at hans efterfølger holdt dette hemmeligt, indtil han var klar til at bevæge sig ud over bjergets tilbagetrækningsområde. Abd al-Mu’min – der både blev kaldt kalif og Mahdi’s stedfortræder – viste sig at være en mere end kompetent soldat og besejrede almoraviderne ved Marrakesh i 1147. Ifølge en kilde gav Ibn Tumart sin stedfortræder klare instrukser om enten at reformere sig eller at modsætte sig og besejre almoraviderne:

March mod disse kættere og perverterere af religionen, som kalder sig :al-Murabitterne, og opfordre dem til at lægge deres onde vaner fra sig, reformere deres moral, :frasige sig deres kætteri og anerkende den syndfri Imam Mahdi. Hvis de reagerer på din opfordring, så er de dine brødre; det, de har, vil være dit, og :det, du skylder, vil de skylde dig. Og hvis de ikke gør det, så bekæmp dem, for Sunnaen gør det lovligt for jer.

Mellem 1130 og sin død i 1163 udvidede al-Mu’min sin magt over hele det nordlige Afrika så langt som til Egypten og gik derefter ind i Al-Andalus, som han kontrollerede i 1154. I 1170 flyttede hans efterfølger, Yusuf I, den almohadiske hovedstad til Sevilla, hvor de byggede den store moské (nu erstattet af katedralen). Minareten, kendt som Giralda, blev opført i 1184 for at markere Abu Yusuf Ya’qub al-Mansurs tronbestigelse som den fjerde kalif. Den står stadig som katedralens klokketårn. De havde nu afløst almoraviderne, som selv var kommet ind i Spanien i 1086, inviteret af de muslimske fyrster til at hjælpe med at forsvare dem mod de kristne. Almohaderne kan også være blevet inviteret til at hjælpe med at forsvare det muslimske Spanien efter Lissabons fald (1147). Clancy-Smith kommenterer, at både almoraviderne og almohaderne blev “modvilligt indkaldt” af de muslimske fyrster. Begge dynastier “kom ind i al-Andalus specifikt som forsvarere af troen og fungerede som politisk-militære eliter, hvis position blev bekræftet af deres evne til at standse den kristne fremrykning og holde grænsen”.Fra Yusuf II’s tid (den sjette kalif) regerede de Iberien og det centrale Nordafrika gennem løjtnanter, idet de behandlede områder uden for Marokko som provinser. Når deres emirer krydsede stræderne, var det for at føre en jihad mod de kristne, inden de vendte tilbage til deres hovedstad, Marrakech.

Alhomad-minareten i Safi

Almohad-prinserne havde en længere og mere fornem karriere end murabitterne (eller almoraviderne). Yusuf II eller Abu Yaqub Yusuf (1163-1184) og Ya’qub I eller Yaqub al-Mansur (1184-1199), efterfølgerne af Abd al-Mumin, var begge dygtige mænd. I sidste ende blev de mindre fanatiske end almoraviderne, og Ya’qub al Mansur var en meget dygtig mand, som skrev en god arabisk stil og som beskyttede filosoffen Averroes. Hans titel al-Mansur, “Den sejrrige”, blev fortjent på grund af det nederlag, han påførte Alfonso VIII af Kastilien i slaget ved Alarcos (1195).

Iberiens tilbagegang og tab

De kristne stater i Iberien var imidlertid ved at blive for velorganiserede til at blive løbet over ende af muslimerne, og almohaderne gjorde ingen permanente fremstød mod dem.

I 1212 blev Muhammed III, “al-Nasir” (1199-1214), al-Mansurs efterfølger, efter en i første omgang vellykket fremrykning mod nord, besejret af en alliance af de fire kristne fyrster fra Kastilien, Aragonien, Kongeriget Navarra og Portugal i slaget ved Las Navas de Tolosa i Sierra Morena. Slaget ødelagde den almohadiske dominans. Næsten alle de mauriske herredømmer i Iberien gik kort efter tabt, idet de store mauriske byer Córdoba og Sevilla faldt til de kristne i henholdsvis 1236 og 1248.

Herefter var der kun den mauriske stat Granada tilbage, som efter et internt muslimsk oprør overlevede som en tributstat for de kristne kongeriger i Iberiens sydlige periferi. Nasrid-dynastiet eller Banu Nazari (arabisk: بنو نصر) steg til magten der efter nederlaget til Almohader-dynastiet i 1212. Tyve forskellige muslimske konger regerede Granada fra dynastiets grundlæggelse i 1232 af Muhammed I ibn Nasr til den 2. januar 1492, hvor sultan Boabdil overgav sig til det kristne spanske kongerige, hvilket afsluttede Reconquista. I dag er det mest synlige vidnesbyrd om nasriderne paladsanlægget Alhambra, der blev bygget under deres styre.

Kort, der viser det område, som almohaderne kontrollerede i Spanien, og vejen for modangreb fra Kastilien (C) og Aragón (A). ((L) Leon, (P) Portugal, (N) Navarra)

Det lykkedes dem at fordrive de garnisoner, som de normanniske konger af Sicilien havde placeret i nogle af kystbyerne. Historien om deres tilbagegang adskiller sig fra historien om almoraviderne, som de havde fortrængt. De blev ikke erobret af en stor religiøs bevægelse, men mistede territorier stykke for stykke som følge af oprør i stammer og distrikter. Deres mest effektive fjender var Banu Marin (Mariniderne, som var beslægtet med umayyaderne), som grundlagde det næste dynasti. Den sidste repræsentant for denne linje, Idris II, “El Wathiq”‘ (den fjortende kalif) blev reduceret til at være i besiddelse af Marrakesh, hvor han blev myrdet af en slave i 1269.

Religion

Minareten i Koutoubia-moskeen i Marrakesh, som Giralda blev bygget på.

Almohaderne overgik langt Almoraviderne i fundamentalistisk indstilling og indførte restriktioner og straffeforanstaltninger over for dhimmierne (beskyttede samfund}, der fjernede dem fra alle regeringsposter. Stillet over for valget mellem enten døden eller konvertering emigrerede de fleste jøder og kristne. Andre blev tvangsmæssigt “fjernet til Marokko som potentielle femte kolonnister i Iberis Nogle, såsom Maimonides’ familie, flygtede østpå til mere tolerante muslimske lande, mens andre rejste nordpå for at slå sig ned i de voksende kristne kongeriger. Det var ikke kun ikke-muslimer, der gik i eksil, eller som valgte at forlade almohadisk territorium. Nogle muslimer rejste også, bl.a. sufi-læreren Muhyi al-din ibn al-Arabi (1165-1240), som forlod Spanien i 1200. Senere ændrede de dog deres politik. I deres nordafrikanske besiddelser tilskyndede de til bosættelse af kristne, selv i Fez, og efter slaget ved Las Navas de Tolosa indgik de lejlighedsvis alliancer med kongerne af Castilien. Moskeen i Tin Mal er en af de to eneste moskéer i Marokko, som ikke-muslimer har adgang til. De fleste af almohaderne blev begravet i Tin Mal.

Legat

Menara-haverne, bygget af Abd al-Mu’min med de snedækkede Atlasbjerge i baggrunden

Almohadernes opkomst og fald passer til den islamiske histories cykliske karakter som beskrevet af Ibn Khaldun. Han karakteriserede den islamiske historie som cyklisk, hvor nidkære religiøse reformister som almohaderne fejer ind i byerne fra ørkenen, hvor en puritansk livsstil og en stærk gruppefølelse er naturlig, etablerer et styre og derefter selv bliver slappe, efterhånden som “ørkenlivets hårdhed” går tabt. Derefter svækkes gruppefølelsen i en sådan grad, at dynastiet “ikke længere er i stand til at beskytte sig selv”, og inden længe bliver det “opslugt af andre nationer”. Deres marinidiske efterfølgere, som også herskede over dele af Iberien, så sig selv som nidkære reformatorer; “de muslimske efterfølgerstater til almohaderne, Nasriderne i Granada og Banu Marin i Marokko, fremhævede begge deres præstationer i den hellige krig eller jihad mod de kristne magter i Iberien for at samle tilhængere til deres sag og styrke deres legitimitet”. Clancy-Smith er dog mindre overbevist om, at Ibn Khalduns teori gælder for almohaderne i forhold til almoraviderne, da sidstnævnte ifølge hendes analyse “forblev fast rodfæstet”, ja, alt for rodfæstet, “i ørkencivilisationen” og ikke formåede at tilpasse sig livet i Andalusien eller at tiltrække en loyal lokal fanskare.

Almohadernes arkitektoniske arv omfatter moskéer som Koutoubia i Marrakesh og Tin Mal samt Menara-haverne med Atlas i baggrunden.

Muwahhadi (Almohad) kalifferne, 1121-1269

• Ibn Tumart 1121-1130
• Abd al-Mu’min 1130-1163
• Abu Ya’qub Yusuf I 1163-1184
• Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur 1184-1199
• Muhammad an-Nasir 1199-1213
• Abu Ya’qub Yusuf II 1213-1224
• Abd al-Wahid I 1224
• Abdallah al-Adil 1224-1227
• Yahya 1227-1235
• Idris I 1227-1232
• Abdul-Wahid II 1232-1242
• Ali, Almohad 1242-1248
• Umar 1248-1266
• Idris II, Almohad 1266-1269

Noter

• Clancy-Smith, Julia Ann. 2001. Nordafrika, islam og Middelhavsverdenen: fra almoraviderne til den algeriske krig. (Cass series-history and society in the Islamic world.) London, UK: Frank Cass. ISBN 9780714651705.
• Fletcher, Richard A. 1992. Moorish Spain. New York, NY: H. Holt. ISBN 978080505023954.
• Guichard, Pierre. 2000. Al-Andalus: 711-1492. Paris, FR: Hachette Littératures.
• Hilliard, Constance B. 1998. Intellektuelle traditioner i det før-koloniale Afrika. Boston, MA: McGraw-Hill. ISBN 9780070288980.
• Ibn Khaldūn, Franz Rosenthal, N. J. Dawood, og Bruce B. Lawrence. 2005. The Muqaddimah: en introduktion til historien. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• al-Marrakushi, ‘Abd al-Wahhab. 1997. “Det beundringsværdige i forkortelse af nyheder fra Vesten (1224)”. 185-189. i Olivia Rene Constable. Medieval Iberia: Readings from Christian, Muslim, and Jewish Sources. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 081223333336.
• O’Connor, I. 2003. “The Fall of the Almohad Empire in the Eyes of Modern Spanish Historians.” Islam and Christian-Muslim Relations 14:145-162.

Alle links er hentet 9. marts 2016.

• The Almohad Dynasty (1130 – 1269)
• Almohads at Looklexcyclopedia