HEPHAISTOS LOVES

Græsk mytologi >>Græske guder >> Olympiske guder >> Hephaestos >> Hephaestos Mythos 2 Loves

HEPHAISTOS var den olympiske gud for ild, smede, håndværkere, metalforarbejdning og stenhuggeri.

Denne side beskriver gudens liaisoner. Nogle af disse optræder kun i de gamle slægtslister uden ledsagende historie. De to mest berømte af hans “elskede” var gudinderne Afrodite og Athene. Den første var hans utro kone, som havde en affære med guden Ares. Den anden afviste hans seksuelle overgreb, hvilket resulterede i en utilsigtet befrugtning af Jorden (Gaia).

(1) GUDELIGE KÆRESTER (GUDINDER)

AGLAIA (Aglaea) Ærens gudinde og en af de tre kharitter. Hun giftede sig med Hephaistos efter hans skilsmisse fra Afrodite og fødte ham flere guddommelige døtre: Eukleia, Eutheme, Euthenia og Philophrosyne.

APHRODITE Kærligheds- og skønhedsgudinden var Hephaistos’ første hustru. Han lod sig skille fra hende efter et utro kærlighedsforhold med sin bror Ares, som hun havde født flere børn til.

ATHENA Krigs- og visdommens gudinde afværgede et voldtægtsforsøg fra guden Hephaistos, kort efter hans skilsmisse fra Afrodite. Hun tørrede hans væsker af på sit ben og kastede dem på jorden (Gaia), som blev gravid og fødte en søn Erikhthonios. Athene følte et vist ansvar for dette barn og opfostrede det som sit eget i Akropolis-templet.

GAIA (Gaea) Jordens gudinde blev ved et uheld befrugtet af Hephaistos’ sæd, da Athene kastede gudens sæd på jorden efter hans voldtægtsforsøg.

PERSEPHONE Guderne Hephaistos, Ares, Hermes og Apollon bejlede alle til Persephone, før hun blev gift med Haides. Demeter afviste alle deres gaver og gemte sin datter væk fra gudernes selskab.

(2) SEMI-DIVINE LOVES (NYMPHS)

AITNA (Aetna) Gudinde-nymfe fra Mount Aitna (Etna) på Sicilien (Syditalien), elsket af guden Hephaistos. Hun fødte ham en datter Thaleia.

KABEIRO (Cabeiro) En hav-nymfe fra øen Lemnos (græsk Ægæerhav) elsket af Hephaistos, som fødte ham flere sønner og døtre kaldet Kabeiroi- og Kabeirides-nymferne.

(3) DØDELIGE KÆRESTER (KVINDER)

ANTIKLEIA (Anticleia) En kvinde fra Epidauros i Argolis (Sydgrækenland), som fødte Hefaistos en søn – banditten Periphetes.

ATTHIS En prinsesse fra Attika (Sydgrækenland), som ifølge nogle blev elsket af guden Hephaistos og fødte ham en søn Erikhthonios (ifølge de fleste beretninger var barnet dog en søn af Hephaistos og Gaia, jorden).

OKRESIA (Ocresia) En prinsesse fra Rom og Latium (det centrale Italien), som fødte Hephaistos (Volcanos) en søn Servius Tullius.

KASSISK LITTERATUR CITATER

Seneca, Phaedra 185 (trans. Miller) (romersk tragedie C1st e.Kr.) :
“Denne vingede gud hersker skånselsløst over hele jorden og opflammer Jove selv, såret af uslukkede bål. Gradivus , krigerguden, har følt disse flammer; den gud har følt dem, der skaber de tregaflede tordenkugler, ja, han, der passer de varme ovne, der altid raser under Aetnas tinder, er betændt af en så lille ild som denne.”

HEPHAESTUS ELSKER : APHRODITE

LOCALE : Olympos-bjerget (Gudernes hjemsted)

I. HEPHAISTOS VINDER APHRODITE

Historien om Hephaistos’ og Afrodites ægteskab kan rekonstrueres ud fra tekstfragmenter og gamle græske vasemalerier, såsom Francois-vasen:–

Hephaistos blev kastet ud af himlen af sin mor Hera ved fødslen, fordi hun skammede sig over at føde en forkrøblet søn. Han blev reddet af gudinderne Thetis og Eurynome, som tog sig af ham i en hule ved bredden af floden Okeanos, hvor han voksede op og blev en dygtig smed. Hephaistos var vred over sin mors behandling og sendte gaver til guderne på Olympos, herunder en gylden trone til Hera. Da gudinden satte sig på dette forbandede sæde, blev hun bundet fast.
Zeus bad guderne om at hjælpe med at befri Hera fra sin knibe og tilbød gudinden Afrodite i ægteskab til den, der kunne bringe Hephaistos til Olympos. Afrodite indvilligede i denne aftale i den tro, at hendes elskede Ares, krigsguden, ville sejre.
Ares forsøgte at storme Hephaistos’ smedje med våben, men blev drevet tilbage af den guddommelige Smith med en regn af flammende metal (Libanius Narration 7, ikke aktuelt citeret her).
Dionysos var den næste, der nærmede sig Hephaistos, men i stedet for at bruge magt foreslog han, at Hephaistos selv kunne gøre krav på Afrodite, hvis han frivilligt vendte tilbage til Olympen og frigjorde Hera. Guden var tilfreds med planen og steg op til himlen med Dionysos, befriede sin mor og giftede sig med den modvillige kærlighedsgudinde.

Homer, Odysseen 8. 267 ff (trans. Shewring) (græsk epos C8. f.Kr.) :
“De forlovelsesgaver jeg skænkede ham for hans ufrivillige datter .”

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 2. 180 ff (trans. Way) (græsk epos C4. e.Kr.) :
“En kalk dyb og bred . … et stort guldbæger … dette bragte den snedige gudesmed til Zeus, hans mesterværk, hvad gang den mægtige i magt til Hephaistos gav til brud den kybriske dronning …”

Pausanias, Beskrivelse af Grækenland 1. 20. 3 (trans. Jones) (græsk rejsebeskrivelse 2. årh. e.Kr.) :
“Der er malerier her – Dionysos bringer Hephaistos op til himlen. En af de græske legender er, at Hephaistos, da han blev født, blev kastet ned af Hera. Som hævn sendte han som gave en gylden stol med usynlige lænker. Da Hera satte sig ned, blev hun holdt fast, og Hephaistos nægtede at lytte til nogen anden af guderne end Dionysos – i ham satte han sin fulde tillid – og efter at have gjort ham beruset bragte Dionysos ham op i himlen.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 166 (trans. Grant) (romersk mytograf 2. år e.Kr.) :
“Da Fader Liber havde bragt ham beruset tilbage til gudernes råd, kunne han ikke nægte denne pligt til at være barnlig . Derefter fik han frihed til at vælge fra Jove , til at få hvad han ønskede fra dem. Derfor opfordrede Neptunus , fordi han var fjendtlig indstillet over for Minerva , Volcanus til at bede om Minerva i ægteskab.”

Suidas s.v. Deimos (trans. Suda On Line) (Byzantinsk græsk leksikon C10th A.D.) :
“Deimos (Frygt) : og Phobos (Frygt) og Kydoimos (Krigens Din), Ares’ ledsagere, krigssønnerne; de oplevede også, hvad Ares gjorde, efter at Hephaistos ikke var blevet skræmt af dem.”

På Francois-vasen (Athenian black figure vaseC6th B.C.) er Hera afbildet fanget på tronen med hjælpeløst løftede hænder, mens Ares, der har fejlet, sidder i en ydmyg positur med Athena, der ser hånligt på ham. I mellemtiden kommer Dionysos ind og fører muldyret, som Hephaistos sidder på, til Afrodite, der står og venter på at blive gift.

II. APHRODITE SOM HEPHAISTOS’ Hustru

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 36 ff (overs. Rieu) (græsk epos C3. f.Kr.) :
“Afrodites palads, som hendes lamme gemal Hephaistos lod bygge til hende, da han tog hende som sin brud fra Zeus’ hænder. De gik ind i gården og holdt pause under verandaen til det rum, hvor gudinden sov med sin herre og mester.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 850 ff :
“Kypris , begærets gudinde, havde gjort sit søde arbejde i deres hjerter . Hun ønskede at behage Hephaistos, den store kunsthåndværker, og at redde hans ø Lemnos fra nogensinde at mangle mænd igen … . Hele byen levede af dans og festligheder. Duften af brændofre fyldte luften; og af alle de udødelige var det Hera’s herlige søn Hephaistos og Kypris selv, som deres sange og ofre skulle behage.”

Virgil, Aeneid 8. 372 ff (trans. Day-Lewis) (romersk epos C1st f.Kr.) :
“Venus . . . . talte til sin mand, Volcanos , mens de lå i deres gyldne sengekammer, og indåndede i ordene al sin guddommelige tiltrækning . . . Da Volcanos ikke straks adlød, omfavnede gudinden ham blidt i snedrivearme og kærtegnede ham her og der. Pludselig fangede han den velkendte gnist og mærkede den gamle varme, der strømmede ind i hans marv og gennemstrømmede hele hans krop, smeltede ham, ligesom det ofte sker, at et tordenskjold starter en flammende flænge, der stiger op gennem den mørke sky, en dirrende stråle af ild. Venus kunne mærke, at hun var tilfreds med sine kneb og bevidst om sin skønhed, og hun kunne mærke, at de virkede. Volcanus , i kærlighedens evige trældom… Med disse ord gav han sin hustru den kærlighed, som han længtes efter at give hende; derefter sank han i en beroligende søvn, afslappet på hendes bryst.”

III. APHRODITE BARKERERER BØRN TIL SIN PARAMOR ARES

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (trans. Rouse) (græsk epos C5th A.D.) :
“Afrodite ønsker at glæde Ares i sin dybe kløgt af sit sind, omslutter en gylden halskæde viser sted om pigens rødmende hals , et snedigt værk af Hephaistos sat med funklende ædelstene i mesterlig raffinement. Dette havde han lavet til sin kypriotiske brud, en gave til hans første glimt af Archer Eros (kærlighed) . For den tungknæede brudgom havde altid forventet, at Kythereia ville føde ham en humpende søn, der havde sin fars billede i fødderne. Men hans tanke tog fejl; og da han så en helfodet søn, der strålede med vinger som Maias søn Hermes, lavede han denne prægtige halskæde.”

IV. ARES & APHRODITE FANGET I HEPHAISTOS’ FANGER

Homer, Odysseen 8. 267 ff (trans. Shewring) (græsk epos C8. f.Kr.) :
“Demodokos slog på sin lyre og begyndte en forførende sang om Ares’ og Afrodites kærlighed, hvordan de først lå sammen i hemmelighed i Hephaistos’ bolig. Ares havde tilbudt mange gaver til den kransede guddommelighed og dækket med skam Lord Hephaistos’ ægteskabsseng. Men Helios (solguden) havde set dem i deres dalliance og skyndte sig væk for at fortælle Hephaistos det; for ham var nyheden bitter som galde, og han begav sig mod sin smedje og grublede over hævn. Han lagde den store ambolt på sin sokkel og gik i gang med at smede kæder, der ikke kunne brydes eller rives fra hinanden, da de skulle binde de elskende fast sammen. Det var det apparat, han lavede i sin vrede mod Ares, og da han havde lavet det, gik han ind i værelset, hvor hans seng lå. Rundt om sengestolperne lod han kæderne falde, mens andre kæder i massevis hang fra tagbjælkerne, blanke, lette og usynlige for de velsignede guder selv, så snedigt var håndværket. Da snoren omkring sengen var færdig, gjorde han, som om han ville rejse til Lemnos, den dejlige by, som han elskede mere end noget andet sted på jorden. Ares, guden med de gyldne tøjler, var ikke en blind observatør. Da han havde set Hephaistos gå, nærmede han sig selv den store håndværkers bolig, mens han længtes efter kærligheden til Kytherea . Hun var netop vendt tilbage fra sin far, den mægtige Zeus’ palads, og hun sad i huset, da Ares trådte ind i det. Han tog hendes hånd og talte således til hende: “Kom, min elskede, lad os gå i seng og nyde vores glæde sammen. Hephaistos er ikke længere her; jeg tror, at han nu har begivet sig til Lemnos for at besøge de ubehøvlede sintierne.”
Sådan talte han, og at sove hos ham var en kærkommen tanke for hende. Så gik de hen til sengen og lagde sig der, men Polyphron (den snedige) Hefaistos’ snedige lænker omsluttede dem, og de kunne hverken løfte deres lemmer eller flytte dem overhovedet, så de så sandheden, da der ikke var nogen flugtmulighed. I mellemtiden nærmede den lamme håndværkergud (periklytos Amphigueeis) sig; han var vendt om kort før Lemnos’ land, da han ved at se Helios (solguden) havde fortalt ham alt. Han nærmede sig sit hus og standsede inde i verandaen; vild vrede greb ham, og han brølede hæsligt og råbte til alle guderne: “Kom, fader Zeus; kom, alle I velsignede udødelige med ham; se, hvad der er sket her – det er ikke til at grine af og endnu ikke til at bære over med. Afrodite havde Zeus til far; fordi jeg er lam, holdt hun aldrig op med at gøre mig fortræd og give sin kærlighed til den destruktive Ares, da han er smuk og sundfodet, og jeg er en krøbling fra min fødsel; men det er mine to forældre skyldige i det, ingen andre overhovedet, og jeg ville ønske, at de aldrig havde avlet mig. Du vil se de to elskende nu, hvor de ligger og omfavner hinanden i min seng; synet af dem gør mig syg i hjertet. Men jeg tvivler på deres ønske om at hvile der længere, så kærlige som de er. De vil snart ikke ønske deres stilling der; men mine snedige lænker skal holde dem begge fast, indtil hendes far Zeus har givet mig alle de forlovelsesgaver tilbage, som jeg gav ham for hans utugtige datter; skønhed har hun, men ingen følelse af skam.”
Sådan talte han, og guderne kom trængende der foran huset med dets kobbergulv. Poseidon, den jordbærende, kom, og Hermes, den mægtige løber, og herre Apollon, der skyder fra det fjerne; men gudinderne, hver og en af dem, holdt sig inden døre af stor skam. Således stod de gavmilde guder så ved indgangen. Latter, som de ikke kunne slukke, steg op på disse lykkelige væseners læber, da de stirrede på Hephaistos’ list og kastede et blik på hver sin nabo og sagde nogle ord som disse: “Dårlige gerninger lykkes aldrig; hurtig bliver trods alt overhalet af langsom; her er Hephaistos den langsomme og forkrøblede, men ved sin snilde har han besejret den hurtigste af alle de olympiske guder, og Ares må betale en ægteskabsbøde. …
For Poseidon var der ikke noget at grine af; han blev ved med at bønfalde smedemesteren Hephaistos i håb om, at han ville lade Ares gå fri. Han talte med indtrængende ord: “Lad ham gå; jeg lover, at han fuldt ud skal betale den retmæssige straf, som du beder om – betal i alle gudernes nærvær.”
Men den store lamme håndværker svarede ham: “Poseidon, jordens opretholder, bed ikke om dette af mig. Løfter til folk uden tillid er løfter uden tillid. Hvis Ares skulle gå sin vej, fri af både sine lænker og sin gæld, hvad så? Kunne jeg fedte dig i alle gudernes nærvær?”
Poseidon, der ryster jorden, svarer: “Hephaistos, hvis Ares virkelig benægter sin gæld og undslipper et andet sted hen, vil jeg selv betale, hvad du beder om.”
Da svarede den store lamme håndværker (periklytos Amphigueeis) ham: “Jeg må ikke og kan ikke afvise dig nu,” og med det løsnede han kæderne, selv om de havde vist sig at være stærke. De to elskende rejste sig op og tog af sted med det samme; Ares fortsatte sin vej til Thrake, og Afrodite, den latterglade elskerinde, til Paphos i Kypros.”

Platon, Republic 390b (oversat af Shorey) (græsk filosof C4th B.C.) :
“Det vil heller ikke gavne dem at høre om Hephaistos’ lænkning af Ares og Afrodite af samme grund.”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 14. 40 ff (trans. Way) (græsk epos C4th A.D.) :
“Med skamkrøllet kind, som Kærlighedens Dronning, hvad gang Himmelsknægtene så hende omklamret i Ares’ arme, skamfuldt for øjnene af alle ægteskabsseng, fanget i Hephaistos’ myriader af maskingeværer : der lå hun i skammens kvaler, mens den velsignede var omringet, og der stod Hephaistos selv; for det er frygteligt for hustruer at blive set af ægtemændenes øjne, når de gør en skamfuld gerning.”

Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 7. 26 (trans. Conybeare) (græsk biografi C1st til 2. e.Kr.) :
” recite your rhapsodies … and tell them how … Ares, den mest krigeriske af guderne, først blev lænket i himlen af Hephaistos.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 148 (trans. Grant) (romersk mytograf C2nd A.D.) :
“Da Volcanus vidste, at Venus i hemmelighed lå hos Mars , og at han ikke kunne modstå hans styrke, lavede han en kæde af adamant og lagde den rundt om sengen for at fange Mars med snilde. Da Mars kom til stævnemødet, faldt den sammen med Venus i snoren, så han ikke kunne slippe ud af den. Da Sol (Solen) rapporterede dette til Volcanus, så han dem ligge der nøgne og tilkaldte alle guderne, som så det. Som følge heraf skræmte skammen Mars, så han ikke gjorde dette. Af deres omfavnelse blev Harmonia født, og til hende gav Minerva og Volcanus en kåbe “dyppet i forbrydelser” som gave. På grund af dette er deres efterkommere tydeligt markeret som ulykkelige.”

Ovid, Metamorphoser 4. 170 ff (trans. Melville) (romersk epos C1st f.Kr. til C1st e.Kr.) :
“Sol (Solen) menes at have været den første til at se Venus’ utroskab med Mars : Sol er den første til at se alle ting. Chokeret over synet fortalte han gudindens mand, Junonigena , hvordan han var gøgeunge hvor. Så faldt Volcanus’ hjerte, og fra hans behændige smedehænder faldt også det værk, han holdt. Med det samme smedede han et net, et net af de tyndeste led af bronze, for fint til at øjet kunne se det, en triumf, der ikke overgås af de fineste silketråde eller af edderkoppens net under bjælken på loftet. Han formede det således, at det reagerede på den mindste berøring eller den mindste bevægelse, og med finesse arrangerede han det rundt om sengen. Så når hans hustru lagde sig sammen med sin elskede, sikrede mandens net, der var så snedigt udtænkt, at de begge var fanget, mens de omfavnede hinanden. Straks slog Lemnius de elfenbensdøre op og lukkede guderne ind. De to lå der, knurrede i deres skam. Guderne var ikke utilfredse; en af dem bad om skam som denne. De grinede og grinede; den glædelige episode blev længe den mest udsøgte fortælling, der gik rundt i himlen.”

Virgil, Georgikerne 4. 345 ff (trans. Fairclough) (romersk bukolisk C1st f.Kr.) :
“Blandt disse fortalte Clymene om Vulcanus’ forpurrede omsorg, om Mars’ list og stjålne glæder .”

Statius, Silvae 1. 2. 51 (trans. Mozley) (romersk poesi C1st e.Kr.) :
“Engang på et tidspunkt, hvor mælkeområdet ligger i en rolig himmel, lå den venlige Venus i sin kuppel, hvorfra natten lige var flygtet, svækket i sin getiske herres grove favntag . Træt ligger hun på sine puder, hvor engang de lemniske kæder krøb over sengen og holdt den fast og lærte dens skyldige hemmelighed.”

Suidas s.v. Moixagria (trans. Suda On Line) (Byzantinsk græsk leksikon C10th A.D.) :
“Moixagria (Bøde for utroskab) : Bøden for utroskab, betalt af den mand, der blev fanget som ægteskabsbryder.”

Suidas s.v. Helios :
“
Helios : Efter Hephaistos , kongen af Egypten, død, overtog Helios, hans søn, reglen . . . Helios opretholdt altså sin fars love og fordømte sin hustru, da han opdagede, at hun havde været udsvævende. Homer ændrede dette for at gøre det poetisk og sagde, at solen (helios) afslørede, at Afrodite havde ligget med Ares, og kaldte hendes begær for ‘Afrodite’ og soldaten, der blev taget med hende, for ‘Ares’.”

V. HEPHAISTOS SKILDER APHRODITE

Homer, Odysseen 8. 267 ff (trans. Shewring) (græsk epos C8. f.Kr.) :
“Skåret i hjertet nærmede han sig sit hus og standsede inde i verandaen ; vild vrede havde grebet ham, og han brølede afskyeligt og råbte til alle guderne : “Kom, fader Zeus; kom, alle I velsignede udødelige med ham; se, hvad der er sket her . . . I vil se de to elskende nu, hvor de ligger og omfavner hinanden i min seng; synet af dem gør mig syg i hjertet. Men jeg tvivler på deres ønske om at hvile der længere, så kær som de er. De vil snart ikke længere ønske deres stilling der; men mine snedige lænker skal holde dem begge fast, indtil hendes far Zeus har givet mig alle de forlovelsesgaver tilbage, som jeg gav ham for hans uartige datter; skønhed har hun, men ingen skamfølelse.””

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 187 (trans. Aldrich) (græsk mytograf C2nd A.D.) :
“Athene gik til Hephaistos, fordi hun ønskede at lave nogle våben. Men han, forladt af Afrodite, lod sig opildne af Athene og begyndte at jagte hende, da hun løb fra ham.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff (trans. Rouse) (græsk epiker C5. e.Kr.) :
“Den lemniske Hephaistos holdt en mærkelig halskæde i mange farver frem, nyfremstillet og stadig åndende af ovnen, stakkels hobbler! For han havde allerede, om end uvilligt, forkastet sin tidligere brud Afrodite, da han havde set hende i udbrud med Ares.”

VI. HEPHAISTOS VÆGTER SIG PÅ APHRODITES DØGTE HARMONIA

Statius, Thebaid 2. 265 ff (trans. Mozley) (romersk episk C1st e.Kr.) :
“Lemnianerne , sådan troede de i gamle dage, der længe var bedrøvet over Mars’ bedrag og så, at ingen straf gav hindring for den afslørede rustning, og at de hævnende kæder ikke fjernede krænkelsen, skabte dette for Harmonia på hendes bruddag til ære for hendes dødsdom.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (trans. Rouse) (græsk epos C5th A.D.) :
“Afrodite ønsker at glæde Ares i den dybe klogskab af hendes sind, clashed en gylden halskæde viser sted om pigens rødmende hals , en smart arbejde af Hephaistos sæt med funklende ædelstene i mesterlig raffinement. Dette havde han lavet til sin kypriotiske brud, en gave til hans første glimt af Archer Eros (kærlighed) . For den tungknæede brudgom havde altid forventet, at Kythereia ville føde ham en humpende søn, der havde sin fars billede i fødderne. Men hans tanke tog fejl; og da han så en helfodet søn, der strålede med vinger som Maias søn Hermes, lavede han denne prægtige halskæde.”

For MYTEN om Hefaistos’ forbandelse af Harmonia se Hefaistos vrede: Harmonia
For MERE information om denne gudinde se APHRODITE

HEPHAESTOS ELSKER : ATHENA & GAEA

LOCALE : Athen, Attika (Sydgrækenland)

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 187 (trans. Aldrich) (græsk mytograf C2nd A.D.) :
“Erikhthonios , ifølge nogle, var søn af Hephaistos og Kranaus’ datter Atthis, mens andre siger, at hans forældre var Hephaistos og Athene, på følgende måde. Athene gik til Hephaistos, fordi hun ønskede at lave nogle våben. Men han, der var blevet forladt af Afrodite, lod sig ophidse af Athene og begyndte at jagte hende, da hun løb fra ham. Da han med møje og besvær indhentede hende (for han var lam), forsøgte han at trænge ind i hende, men hun, der var et forbillede for jomfruelig selvbeherskelse, ville ikke lade ham gøre det; så da han ejakulerede, faldt hans sæd på hendes ben. Athene tørrede det i afsky af med noget uld, som hun smed på jorden. Og da hun flygtede, og sæden faldt til jorden, blev Erikhthonios til.”

Callimachus, Hecale Fragment 1. 2 (fra Papyri) (trans. Trypanis) (græsk digter C3rd B.C.) :
“Pallas lagde ham , Hephaistos’ gamle afkom i kisten, indtil hun satte en sten i Akte (attika) for Kekrops’ sønner; en fødsel mystisk og hemmelig, hvis afstamning jeg hverken kendte eller lærte, men de erklærede selv, ifølge beretningen blandt urfuglene, at Gaia (jorden) fødte ham til Hephaistos.”

Pausanias, Beskrivelse af Grækenland 1. 2. 6 (trans. Jones) (græsk rejsebeskrivelse C2nd A.D.) :
“Man siger, at Erikhthonios ikke havde nogen menneskelig far, men at hans forældre var Hephaistos og Ge (jorden).”

Pausanias, Description of Greece 1. 14. 6 :
“Over Kerameikos . . er et tempel for Hephaistos. Jeg var ikke overrasket over, at der ved det står en Athenastatue, fordi jeg kendte historien om Erikhthonios.”

Pausanias, Beskrivelse af Grækenland 3. 18. 13 :
“Der er også repræsenteret … . Athena, der løber væk fra Hephaistos, som jagter hende.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 166 (trans. Grant) (romersk mytograf 2. årh. e.Kr.) :
“Da Fader Liber havde bragt ham beruset tilbage til gudernes råd, kunne han ikke nægte denne pligt til at være barnlig . Derefter fik han frihed til at vælge fra Jove , til at få hvad han ønskede fra dem. Derfor opfordrede Neptunus , fordi han var fjendtlig indstillet over for Minerva , Volcanus til at bede om Minerva i ægteskab. Dette blev bevilget, men Minerva, da han trådte ind i hendes kammer, forsvarede sin jomfruelighed med våben. Mens de kæmpede, faldt noget af hans sæd til jorden, og af den blev der født en dreng, hvis underkrop var slangeformet. De kaldte ham Erichthonius, fordi eris på græsk betyder “strid” og khthon betyder “jord”. Da Minerva i hemmelighed passede på ham, gav hun ham i en kiste til Aglaurus, Pandrosus og Herse, døtre af Cecrops, til at vogte ham.”

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 13 :
“Euripides giver følgende beretning om hans fødsel. Volcanus , betændt af Minervas skønhed, tiggede hende om at gifte sig med ham, men blev afvist. Hun gemte sig på det sted, der kaldes Hephaestius , på grund af Volcanus’ kærlighed. Man fortæller, at Volcanus , der fulgte hende derhen, forsøgte at tvinge hende, og da han fuld af lidenskab forsøgte at omfavne hende, blev han afvist, og noget af hans sæd faldt til jorden. Minverva , overvældet af skam, spredte med sin fod støv over det med sin fod. Heraf blev slangen Erichthonius født, som har sit navn fra jorden og deres kamp. Minerva siges at have gemt ham som et kultobjekt i en kiste. Hun bragte kisten til Erechtheus’ døtre og gav dem den til at vogte den, idet hun forbød dem at åbne den.”

Ovid, Metamorphoser 2. 759 ff (trans. Melville) (romersk epos C1st f.Kr. til C1st e.Kr.) :
“The infant boy , great Volcanus’ child, the babe no mother born.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 22 (trans. Rackham) (romersk retoriker C1st f.Kr.) :
“Volcanos . . var efter sigende Minervas far til den Apollon, som de antikke historikere siger, at han var Athens skytsgudinde.”

For flere oplysninger om denne gudinde se GAIA

HEPHAESTUS ELSKER : AGLAEA

LOCALE : Olympos-bjerget (gudernes hjem)

Hesiod, Theogony 945 ff (trans. Evelyn-White) (græsk epos C8th or 7th B.C.) :
“Og Hephaistos, den berømte lamme (agaklytos Amphigueeis), gjorde Aglaia, den yngste af khariitterne, til sin fyldige hustru.”

Homer, Iliaden 18. 136 ff (trans. Lattimore) (græsk epos C8. f.Kr.) :
“Kharis af det skinnende slør så hende, da hun trådte frem , hun, den dejlige gudinde, som den berygtede stærkt bevæbnede havde giftet sig med. Hun kom og greb hendes hånd og kaldte hende ved navn og talte til hende : “Hvorfor er det, Thetis af de lyse klæder, at du er kommet til vores hus nu? Vi ærer dig og elsker dig; men du er ikke kommet meget før dette. Men kom ind med mig, så jeg kan sætte underholdning foran dig.”
Hun talte, og strålende blandt guddomme førte hun vejen frem og fik Thetis til at sætte sig på en stol, der var kunstfærdigt og pragtfuldt udformet med sølvnegle, og under den var der en fodskammel.”

Pausanias, Beskrivelse af Grækenland 9. 35. 4 (trans. Jones) (græsk rejsebeskrivelse C2nd A.D.) :
“Homer, han henviser også til Kharitterne (Gratierne), gør en af dem til Hephaistos’ hustru og giver hende navnet Kharis.”

For MERE information om denne gudinde se AGLAIA

HEPHAESTUS LOVES : PERSEPHONE

LOCALE : Mt Olympos (Gudernes hjemsted)

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff (trans. Rouse) (græsk epos C5th A.D.) :
“Alle, der boede i Olympos, blev forhekset af denne ene pige , rivaler i kærlighed til den ægteskabelige jomfru, og tilbød deres dower for en ubesmittet brudepige. Hermes … … tilbød sin stav som gave til at pryde hendes kammer. Apollon gav hende sin melodiske harpe som bryllupsgave. Ares bragte spyd og kyrass til brylluppet og et skjold som brudegave. Den lemniske Hephaistos fremviste en mærkelig halskæde i mange farver, nyfremstillet og stadig åndende fra ovnen, stakkels hobbler! For han havde allerede, om end uvilligt, forkastet sin tidligere brud Afrodite, da han så hende i tumult med Ares . …”

For MERE information om denne gudinde se PERSEPHONE

KILDER

GREKISK

• Homer, The Iliad – Greek Epic C8th B.C.
• Homer, The Odyssey – Greek Epic C8th B.C.
• Homer, The Odyssey – Greek Epic C8th B.C.
• Hesiod, Theogony – græsk epos C8. – 7. f.Kr.
• Platon, Republikken – græsk filosofi C4. f.Kr.
• Apollodorus, Biblioteket – græsk mytografi C2nd A.D.
• Apollonius Rhodius, Argonautica – Græsk epik C3rd B.C.
• Callimachus, Fragmenter – Græsk poesi C3rd B.C.
• Pausanias, Beskrivelse af Grækenland – Græsk rejsebeskrivelse C2nd A.D.
• Philostratus, Life of Apollonius of Tyana – græsk biografi C2nd A.D.
• Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy – græsk epos C4th A.D.
• Nonnus, Dionysiaca – græsk epos C5th A.D.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latinsk mytografi C2nd A.D.
• Hyginus, Astronomica – Latinsk mytografi C2nd A.D.
• Ovid, Metamorphoses – Latinsk epos C1st B.C. – C1st A.D.
• Virgil, Aeneid – Latinsk Epos C1st B.C.
• Virgil, Georgics – Latinsk Bukolik C1st B.C.
• Cicero, De Natura Deorum – Latinsk Retorik C1st B.C.
• Seneca, Phaedra – Latinsk tragedie C1st e.Kr.
• Statius, Thebaid – Latinsk epik C1st e.Kr.
• Statius, Silvae – Latinsk poesi C1st e.Kr.

BYZANTINISK

• Suidas, The Suda – Byzantinsk græsk leksikon C10. e.Kr.

BIBLIOGRAFI

En komplet bibliografi over de oversættelser, der er citeret på denne side.