Booker T. Washington: APUSH Historical Figures You Should Know

Booker T. Washington voi olla kiistanalainen ja usein väärinymmärretty hahmo Yhdysvaltain historiassa. Etelässä eläneenä mustana miehenä ja entisenä orjuutettuna häntä kritisoitiin siitä, että hän oli 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa valkoisten ”apologi”. Miten meidän pitäisi muistaa Washingtonia? Ja millaisiin Booker T. Washingtonin APUSH-kokeen aiheisiin sinun pitäisi valmistautua? Jatka lukemista ja ota selvää.

Kuka oli Booker T. Washington?

Yllä kuvattu Booker T. Washington vuonna 1911. (Lähde)

Booker T. Washington oli monia asioita: hän oli julkinen puhuja, joka on kuuluisa puheistaan (siitä lisää myöhemmin); hän oli kouluttaja, joka perusti yhden kuuluisimmista ja varhaisimmista mustien korkeakouluista, Tuskegee-instituutin; ja hän oli suuri filantrooppi, joka oli vastuussa siitä, että sisällissodan ja jälleenrakentamisen jälkeen suunnattiin valtavat rahamäärät mustien asioihin. Kaikki tämä on melko vaikuttavaa mieheltä, joka oli aiemmin orjuutettu.

Juuri tämä ammattien yhdistelmä teki Washingtonista kiistanalaisen ja johti kenties siihen, että hänestä tuli historiassa väärin sijoitettu hahmo. Tarkastellaanpa kutakin hänen ammattiaan yksi kerrallaan.

Booker T. Washington: Washington syntyi Virginiassa 5. huhtikuuta 1856. Sisällissotaa edeltäneessä etelässä mustana poikana hän joutui orjuutetuksi ja teki nuorena monia töitä. Vapauttamisen jälkeen Washington jatkoi kouluttautumistaan ja opiskeli lopulta Hamptonin yliopistossa, joka oli Virginiassa vapautetuille perustettu korkeakoulu.

Juuri varhaiselämässään Washington alkoi kehittää näkemystä mustien koulutuksesta, josta tulisi osa hänen perintöään. Kuten hän totesi omaelämäkerrassaan Up From Slavery (Ylös orjuudesta): ”Hamptonissa en ainoastaan oppinut, että työn tekeminen ei ollut häpeäksi, vaan opin rakastamaan työtä, en pelkästään sen taloudellisen arvon vuoksi, vaan työn itsensä vuoksi ja sen itsenäisyyden ja itsevarmuuden vuoksi, jonka tuo kyky tehdä jotain, mitä maailma haluaa tehdä.” Tämä ruumiillisen työn korostaminen – ja pakkomielle siisteydestä – Booker T. Washington alkoi muotoilla kasvatusfilosofiaansa, jota hän käytti pohjana aloittaessaan oman koulunsa.

Booker T. Washington: University President

Vuonna 1881 Washington perusti Tuskegee-instituutin, jonka nimenomaisena tarkoituksena oli kouluttaa mustia miehiä ja naisia kotitaloustöihin ja enemmän käsityöhön. On tärkeää huomauttaa, että vaikka tämä oli koulun tarkoitus, opiskelijat harrastivat myös monimutkaista ajattelua, joka kilpailisi minkä tahansa Ivy League -koulun luokan kanssa. Koska koulun perustaja Washington kuitenkin korosti rodun sisäistä kohottamista – eikä tasa-arvoa valkoisten kanssa – jotkut mustat (erityisesti mustat, joilla oli yhteyksiä muihin mustille miehille ja naisille tarkoitettuihin oppilaitoksiin) pitivät hänen lähestymistapaansa segregationistisena.

Tuskegee-instituutin historianluokka, 1902. (Lähde)

Joitakin hänen tunnetuimpia ja julkisimpia kritiikkejään esitti W.E.B. DuBois, toinen tunnettu musta mies ja kasvattaja. DuBois omistaa vuonna 1903 ilmestyneessä mestariteoksessaan The Souls of Black Folk (Mustan kansan sielut) kokonaisen luvun Washingtonille; hänen johtopäätöksensä eivät ole mairittelevia:

”Herra Washington edustaa neekerien ajattelussa vanhaa sopeutumisen ja alistumisen asennetta; mutta sopeutumista niin erikoiseen aikaan, että hänen ohjelmansa on ainutlaatuinen. Tämä on epätavallisen taloudellisen kehityksen aikakausi, ja herra Washingtonin ohjelma saa luonnollisesti taloudellisen vivahteen, ja siitä tulee työn ja rahan evankeliumi siinä määrin, että se ilmeisesti lähes kokonaan jättää varjoonsa elämän korkeammat päämäärät. Lisäksi tämä on aikakausi, jolloin kehittyneemmät rodut ovat läheisemmässä kosketuksessa vähemmän kehittyneisiin rotuihin, ja rotutunne on siksi voimistunut; ja herra Washingtonin ohjelma käytännössä hyväksyy neekeriryhmien väitetyn alemmuuden.”

DuBois’lle Washington edusti valkoisten ihmisten hyväksyntää, erityisesti saadakseen valkoisilta teollisuusmiehiltä kullattujen aikakausien rahaa Tuskegeen rahoittamiseen. (Washington onnistui tässä pyrkimyksessä.)

Booker T. Washington: Controversial Orator

Kun Washington piti uransa kuuluisimman puheen nimeltä ”Atlantan kompromissi” vuonna 1895, hänen asemansa mustien yhteisön vaikutusvaltaisena ja kiistanalaisena hahmona oli vakiintunut. Tässä puheessa Washington puhuu pääosin valkoiselle yleisölle, joka on täynnä liikemiehiä. Hänen rotusuhteita koskevat ratkaisunsa olivat tuolle kuulijakunnalle suunnattuja:

”Niille valkoisen rodun edustajille, jotka odottavat etelän vaurastumista ulkomaalaissyntyisten ja vierasta kieltä ja tapoja puhuvien saapuvilta, jos saisin luvan, toistaisin sen, mitä sanon omalle rodulleni: ”Heittäkää ämpärinne sinne, missä olette.”” Heittäkää se niiden kahdeksan miljoonan neekerin joukkoon, joiden tavat te tunnette, joiden uskollisuutta ja rakkautta olette koetelleet niinä päivinä, jolloin petturiksi osoittautuminen olisi merkinnyt tulentekopaikkojenne tuhoa… Heittäkää ämpärinne minun kansani joukkoon, auttakaa ja rohkaiskaa heitä, niin kuin te teette näillä perusteilla, ja kouluttakaa päätänne, kättänne ja sydäntänne, niin huomaatte, että neekerit ostavat ylijäämämaitanne, panevat peltojenne hukkapellot kukoistamaan ja pyörittävät tehtaitanne. Samalla kun teette näin, voitte olla varmoja siitä, että tulevaisuudessa, kuten menneisyydessäkin, teitä ja perheitänne ympäröivät kärsivällisimmät, uskollisimmat, lainkuuliaisimmat ja tinkimättömimmät ihmiset, joita maailma on nähnyt. Niin kuin olemme osoittaneet uskollisuutemme teille menneisyydessä hoitamalla lapsianne, valvomalla äitienne ja isienne sairausvuoteilla ja seuraamalla heitä usein kyyneleet silmissä heidän haudoilleen, niin tulemme myös tulevaisuudessa seisomaan teidän rinnallanne nöyrällä tavalla sellaisella antaumuksella, jota yksikään ulkomaalainen ei voi lähestyä, ja olemme valmiit uhraamaan henkemme, jos se on tarpeen, puolustaaksemme teidän henkeänne, ja nivomaan teollisen, kaupallisen, siviili- ja uskonnollisen elämämme yhteen teidän elämänne kanssa tavalla, joka tekee molempien rotujen eduista yhden. Kaikissa puhtaasti yhteiskunnallisissa asioissa voimme olla erillisiä kuin sormet, mutta yhtä kuin käsi kaikissa molemminpuolisen edistyksen kannalta olennaisissa asioissa.”

Tässä puheessa näyttää todellakin siltä, että Washington puolustaa segregaatiota, ei tasa-arvoa.

Mutta tässä kohtaa historiallisen kontekstualisoinnin taito on vieläkin tärkeämpi. Washington, joka puhui etelän valkoisten ryhmälle, kannatti agendaa, joka ei järkyttäisi vallitsevaa tilannetta. Hän kuitenkin totesi haluavansa mustien omistamia yrityksiä ja maatiloja ja, auttaakseen häntä tässä pyrkimyksessä, hän ottaisi mielellään vastaan rasististen valkoisten filantrooppisia dollareita.

Vaikka hän ei julkisesti kannattanut integraatiota samalla tasolla kuin muut, kuten DuBois, olisivat halunneet, hän asui etelässä, jossa lynkkaukset olivat tapa, jolla ”oikeutta” toteutettiin mustia kohtaan. Hänen julkinen filosofiansa assimilaatiosta oli poliittinen strategia siinä kontekstissa, jossa hän eli.

Useimmat historioitsijat ovat tässä vaiheessa yhtä mieltä siitä, että yksityisesti Washington oli paljon radikaalimpi kuin hän antoi ymmärtää. Esimerkiksi vaikka hänen julkinen persoonansa piti edellä lukemasi kaltaisia puheita kosiskellakseen valkoisten lahjoituksia asialleen, yksityisesti hän kirjoitti shekkejä järjestöille ja henkilöille, jotka ajoivat aggressiivisemmin tasa-arvon agendaa.

Mikä on esimerkki Booker T. Washingtonin APUSH-kysymyksestä?

Seuraava Booker T. Washingtonin APUSH-kysymys on muokattu McGraw-Hillin verkkokyselystä.

Mikä tapahtuma johti yleisesti ottaen valkoisten hyväntekeväisyyden lisääntymiseen mustien koulutuksen tukemiseksi etelässä?
A. Korkeimman oikeuden Plessy-päätös, joka aloitti Jim Crow -erottelun aikakauden etelässä.
B. Booker T. Washingtonin kansallinen näkyvyys teollisuus- ja maatalouskoulutuksen, opettajankoulutuksen ja rotusopeutuksen äänekkäimpänä puolestapuhujana.
C. Booker T. Washingtonin ja W.E.B. Du Bois’n välinen hyvin julkinen keskustelu oikeasta tiestä rotujen tasa-arvoon.
D. kansallinen keskustelu ”lahjakkaan kymmenesosan” roolista.

Väärä vastaus: B.