Je'čas mluvit o 'černošských privilegiích'

(CNN) Tady je dobrá zpráva pro všechny černochy, kteří si stěžují na rasismus v Americe.

Nevíte, jak dobře se máte.

Aspoň takové poselství jsem slyšel během jednoho z nejpodivnějších rozhovorů o rase, jaký jsem kdy vedl. Mluvil jsem o konceptu bílého privilegia – přesvědčení, že být bělochem s sebou nese nezasloužené výhody a každodenní benefity, kterých si jeho příjemci často nejsou vědomi. Zeptal jsem se jednoho bílého důchodce, zda věří v existenci bílého privilegia. Odpověděl, že ne, ale že existuje jiný typ privilegia, o kterém chtěl mluvit:

„Černošské privilegium.“

Zmaten jeho odpovědí jsem ho požádal, aby mi uvedl příklad výhody, které si jako černoch užívám a které on nemůže. Jeho odpověď: „Měsíc černošské historie.“

„V Americe se o bělošství nedá ani mluvit,“ řekl Drew Domalick, který žije v Green Bay ve Wisconsinu. „Když se snažíte přijmout to, že jste běloch, jste vykreslován jako rasista. Kdybychom měli Měsíc bělošské historie, bylo by to vnímáno jako rasistický svátek.“

Domalick není jediný, kdo věří v privilegia černochů. Tento termín se v konzervativních kruzích používá jako rétorický protiútok na stále častější používání termínu „privilegium bílých“. Je to součást větší transformace: Bílá se stává novou černou.

Zadejte si výraz „černošské privilegium“ a vstoupíte do vesmíru, kde běloši denně bojují proti ponižování, které se na ně valí kvůli jejich barvě pleti. V knihách a článcích, jako jsou „Privilegium černé pleti a americký sen“ nebo „Je nejvyšší čas uznat černošské privilegium“, popisují bílí komentátoři, jak se černošství stalo tak „obrovskou výhodou“, že se někteří běloši nyní snaží „vydávat“ za černochy.

Pokud jste skeptici, existuje dokonce „Kontrolní seznam černošských privilegií“, kde jsou uvedeny některé výhody, které černoši mají a běloši ne.

Ukázka:

Černoši mohou patřit do klubů a organizací, které se starají speciálně o jejich rasu, ale neexistuje žádná Národní asociace pro podporu bělochů, protože taková skupina by byla považována za rasistickou. Černoši mohou bělochům říkat „honky“ a „cracker“, ale běloši nemohou používat slovo na N.

Koncept černošských privilegií je však stále tak nový, že někteří z nejuznávanějších národních vědců zabývajících se rasou ani nevěděli, že existuje. Jedna z nich se při zaslechnutí této fráze zachichotala, protože si myslela, že jde o vtip. Jiní byli zmateni, někteří se rozzlobili.

Počítejte Peggy McIntoshovou mezi ty rozzlobené. Je pravděpodobně zodpovědná za popularizaci konceptu bílého privilegia více než kdokoli jiný. Aktivistka a emeritní profesorka na Wellesley College, jejíž esej z roku 1989 „White Privilege: „Unpacking the Invisible Knapsack“ byla hojně přetiskována a nyní se vyučuje na mnoha vysokých školách. Její esej uvádí příklady toho, co McIntoshová nazývá bělošským privilegiem („Většinu času mohu jít sama nakupovat a mám jistotu, že mě nikdo nebude sledovat ani obtěžovat; když mě zastaví dopravní policista …“). Mohu si být jistá, že jsem nebyla vyčleněna kvůli své rase“).

McIntoshová se vysmívala myšlence černošského privilegia.

„Když jste měli tolik svobody, že jste mohli dělat, co jste chtěli, myslet si, co jste chtěli, říkat, co jste chtěli, a jednat, jak jste chtěli, pak vás iracionálně popudí, že musíte svůj život a své myšlení jakkoli omezovat,“ říká McIntoshová, která také založila projekt National SEED, který pomáhá učitelům vytvářet kurzy, jež jsou citlivější vůči genderu a multikulturní.

Podle ní zní kontrolní seznam černošských privilegií jako „prodloužené fňukání“ lidí, kterým vadí, že je někdo zpochybňuje v souvislosti s jejich bílými privilegii.

Proč je dobré být černý

Černá privilegia jsou sice nová, ale některá rétorika, která je obhajuje, je stará nejméně dvě století. Již koncem 19. století běloši tvrdili, že černoši nejsou ani tak oběťmi rasismu, jako spíše zvláštního zacházení.

Nejvyšší soud USA v 19. století toto myšlení zopakoval v jednom ze svých nejslavnějších rozhodnutí. V roce 1875 přijal Kongres rozsáhlý zákon o občanských právech, který zakazoval diskriminaci bývalých otroků na veřejných místech. Nejvyšší soud však v roce 1883 prohlásil tento zákon za protiústavní, což bylo rozhodnutí, které posvětilo vzestup segregace Jima Crowa a davového násilí proti černochům, které trvalo celé století.

V rozhodnutí nejvyššího soudu z roku 1883 napsal soudce Joseph Bradley ve většinovém stanovisku, že musí přijít čas, kdy černoši přestanou „být zvláštním oblíbencem zákonů“.

V průběhu let tento názor v různých obdobích probublával na povrch, když propukaly debaty o „obráceném rasismu“ a afirmativní akci. Nyní však dochází k něčemu novému. Stále více bělochů o sobě začalo mluvit jako o rasově utlačované většině. V široce medializovaném průzkumu z roku 2011 bílí Američané uvedli, že trpí rasovou diskriminací více než černoši.

Peggy McIntoshová, aktivistka, která pomohla zpopularizovat termín „white privilege“, říká, že ti, kdo věří v privilegia černochů, jsou ufňukánci.

Kde se toto přesvědčení bere? Zdá se, že čísla ho nepotvrzují. Četné studie a průzkumy ukazují, že černoši zaostávají za bělochy a dalšími rasovými skupinami v mnoha socioekonomických kategoriích.

Bohatství bělošských domácností je 13krát vyšší než medián bohatství černošských domácností. Černošské děti představují 18 % z celkového počtu předškoláků v zemi, ale tvoří téměř polovinu všech dětí s vícenásobným vyloučením. Uchazeči o zaměstnání s bělošsky znějícími jmény mají o 50 % vyšší pravděpodobnost, že budou znovu pozváni na pohovor, než stejně kvalifikovaní uchazeči s černošsky znějícími jmény. A tresty odnětí svobody pro černochy jsou téměř o 20 % delší než pro bělochy odsouzené za podobné trestné činy.

Někteří tvrdí, že k odmítnutí černošských privilegií ani nepotřebujete čísla. Použijte své oči. Pokud je být černochem takovou výhodou, proč se mnoho bělochů důsledně stěhuje z komunit – čtvrtí, kostelů, škol – když se do nich přistěhuje příliš mnoho černochů? Jde o jev, který sociologové již dlouho dokumentují a který někteří nazývají „rasové převrácení“.

Ti, kdo obhajují existenci černošského privilegia, však tato chmurná čísla nepopírají. Jen z těchto rasových rozdílů neviní rasismus.

David Horowitz, autor knihy „Black Skin Privilege and the American Dream“, tvrdí, že černoši jsou stále privilegovanější, i když v různých kategoriích zaostávají za ostatními rasovými skupinami. Není to privilegium bělochů, co jim brání v lepším postavení, říká; je to jejich chování, například neschopnost vytvářet více neporušených rodin.

„To, že se bělochům daří lépe, není privilegium; je to zasloužené,“ říká Horowitz, zakladatel David Horowitz Freedom Center, think tanku v Los Angeles, který byl vytvořen za účelem boje proti „snahám radikální levice a jejích islamistických spojenců zničit americké hodnoty“.“

Ne všechny rasové rozdíly jsou podle něj ze své podstaty rasistické.

„Pokud rasové rozdíly dokazují diskriminaci, pak je Národní basketbalová asociace rasistická,“ říká Horowitz. „Pravděpodobně 90 procent jejích hráčů jsou černoši.“

Privilegia černochů jsou tak rozšířená, že je těžké je přehlédnout, říká. Vysokoškolští profesoři praktikující „pozitivní známkování“ kladou na černošské studenty nižší nároky než na ostatní. Korporace nabízejí programy a stáže pro černošské pracovníky, ale ne pro bělochy.

Černošská privilegia sahají dokonce až do Bílého domu, říká. Barack Obama byl nezkušený prezidentský kandidát, který byl zvolen, protože Američané chtěli zažít postrasový cukr, říká. „Nebyl by zvolen ani psem, kdyby nebyl černý,“ říká Horowitz o Obamovi.

Někteří, kteří se odvolávají na „černošské privilegium“, uvádějí i další argument:

Ve skutečnosti jsou některé z nich nevyhnutelné, říká Benjamin Shapiro, politický komentátor a autor eseje s názvem „Proč bílí lidé hledají černá privilegia“:

„Narození do rodiny s dvěma rodiči je nezasloužená výhoda. Narození do bohatství je nezasloužená výhoda. Narodit se chytrý, vysoký nebo atletický je nezasloužená výhoda,“ říká Shapiro. „Ale narodit se jako běloch ve venkovském zapadákově v Západní Virginii není výhoda oproti tomu, když se narodíte jako syn Colina Powella.“

Černošství se však v současné Americe stalo „obrovskou výhodou“, píše ve svém sloupku. Navzdory „strašlivé a zlé historii rasismu vůči černochům“ dává dnešní černošství svým nositelům různá privilegia, od získání vytouženého vysokoškolského stipendia až po to stát se aktivisty, kteří mohou budovat kariéru na rasových stížnostech, říká.

V současnosti existují dokonce i běloši, kteří se snaží vydávat za černošské aktivisty, protože to podporuje jejich kariéru, říká Shapiro. Jako příklad uvádí Rachel Dolezalovou, bývalou šéfku pobočky NAACP, která řekla: „Identifikuji se jako černoška“, ale členové její rodiny ji nazývali běloškou.

Kdo je Rachel Dolezalová?

„Být černoškou poskytuje výhodu rétorické oběti,“ říká Shapiro, moderátor rozhlasového pořadu „The Morning Answer“ v Los Angeles. „Obviňování druhých z rasismu je pohodlný způsob, jak se vyhnout diskusi o nepříjemných tématech, od počtu vražd přes míru chudoby až po počet svobodných matek.“

„Plaveme v nadřazenosti bílé rasy“

Argumenty pro privilegia černochů se mohou setkat s nepřátelským publikem, protože přijetí myšlenky privilegií bílé rasy roste.

Bílý rapper Macklemore nedávno vydal píseň s názvem „White Privilege“. Termín „check your privilege“, který odkazuje na privilegium bílých, se stal mainstreamovým.

Komik Louis C.K. dokonce na konceptu bílého privilegia postavil jednu ze svých nejpopulárnějších rutin.

„Tady je vidět, jak je skvělé být bílý,“ říká. „Můžu nasednout do stroje času a přenést se do jakékoli doby, a až se tam dostanu, bude to úžasné. … Černoch ve stroji času je jako, hele, jakákoli doba před rokem 1980, ne, děkuju.“ Zdá se, že se C.K. na privilegia černochů nikdo neptal, ale jiní lidé, kteří se v knihách a esejích zabývají privilegii bělochů, existenci takového privilegia odmítají.

Někteří naznačují, že lidé, kteří věří v privilegia černochů, stále nechápou, v čem spočívá privilegium bělochů.

Být černochem je takové privilegium, že se někteří běloši, jako Rachel Dolezalová, bývalá vůdkyně NAACP, snažili vydávat za černochy, říkají někteří.

Podívejte se na oblíbený argument proti privilegiím bělochů: Vyrostl jsem v chudobě a nikdo mi nic nedal. Jak můžete říct, že jsem privilegovaná?“

Tento argument je důvodem, proč Deborah Fosterová napsala esej s názvem „Průvodce bílými privilegii pro bílé lidi, kteří si myslí, že nikdy žádná neměli“.

Fosterová říká, že vyrůstala v chudé bělošské rodině v Iowě, kde byli její rodiče tak chudí, že byla jako dítě umístěna do pěstounské péče, protože si nemohli dovolit ji živit.

Přesto Fosterová říká, že zažila bílá privilegia. Říká, že to poznala jen proto, že shodou okolností žila v blízkosti chudých černochů. Přesto měla výhody, které oni neměli, říká.

Její černí kamarádi byli obviňováni z krádeží v obchodech, ona ne, i když byla s nimi. Oni by byli vyloučeni za to, že zameškali příliš mnoho hodin nebo chodili pozdě; ona byla zařazena do programu pro nadané, přestože měla také problémy s docházkou. Za zády jim nadávali do líných černochů, když zameškali práci v restauraci s rychlým občerstvením; její chování nikdy nebylo vnímáno jako odraz její rasy.

„Plaveme v nadřazenosti bílé rasy, a proto je těžší na ni poukázat, pokud ji nezačnete hledat,“ říká.

Pak je tu afirmativní akce. Nedostávají černoši spoustu výhod z programů pozitivní akce? To je privilegium, které běloši nemají.“

Jen pokud ignorujete velkou část historie USA, říkají někteří. Běloši byli největšími příjemci pozitivních opatření v dějinách USA – běžně se jim dostávalo výhod v zaměstnání a dalších ekonomických příležitostech, které byly černochům zapovězeny, říká reverend Jim Wallis, jeden z nejznámějších komentátorů rasové problematiky v zemi.

Wallis, který vyrůstal v bělošské dělnické rodině v Detroitu, říká, že se jim dostalo zvláštní pomoci z rozsáhlého vládního programu, která byla černošským rodinám z velké části odepřena. Jmenoval se GI Bill, píše ve své nové knize „America’s Original Sin:

GI Bill byl vytvořen pro americké veterány vracející se z druhé světové války. Vláda hradila bílým veteránům vysokoškolské vzdělání a poskytovala jim i další druhy finanční pomoci, ale černošští veteráni nemohli čerpat mnohé ze stejných výhod.

Vyloučující rasový charakter GI Bill se opakoval v průběhu celé historie USA. Finanční pomoc a dotace na půdu, které americká vláda poskytovala usedlíkům v 19. století; politika New Deal, která vyvedla národ z Velké hospodářské krize, ale mnoha černochům byla zapovězena – to byla podle historiků a knih, jako je „Když afirmativní akce byla bílá“ od Iry Katznelsona, norma.

„Jsem příjemcem největšího afirmativního programu v americké historii,“ říká Wallis. „Vzdělání zdarma, půjčka na dům. Ale černí veteráni to nedostali. Vládní program z nás udělal střední třídu. Bylo to dobré. To je privilegium.“

Říká, že někteří běloši se brání termínu „privilegium bílých“, protože si myslí, že jsou obviňováni z něčeho špatného.

„Každý běloch není vinen za každou špatnou věc, která byla provedena každému černochovi,“ říká Wallis. „Ale pokud máme prospěch ze spolupráce s bělošskou nadvládou, pak jsme zodpovědní za její změnu. Tolerovat rasismus v našem společenském systému znamená být spoluviníkem.“

Vstup do jiného stroje času

Jedním z důvodů, proč se někteří běloši odvolávají na privilegia černochů, je možná to, že už je nebaví být v defenzivě. Takový dojem jsem získal po rozhovoru s Domalickem, wisconsinským důchodcem.

Je to jemně mluvící muž, který říká, že nesoudí lidi podle jejich rasy. Ale říká, že ostatní mu to často neoplácejí, když ho vidí. Touží po dni, kdy Američané přestanou tolik mluvit o rase, která jen zvyšuje rozdělení.

„Kdybyste se oprostili od toho boje mezi bílými a černými, lidé by se začali sbližovat,“ říká.

Možná. Pokud však logiku víry v privilegovanost černochů rozšíříte i na další oblasti, může dojít k dalším podivným rozhovorům o rase. Kdyby někdo vstoupil do stroje času, který si Louie C.K. představuje, a odvážil se jet dopředu místo dozadu, co by viděl a slyšel v novém hnědém světě budoucí Ameriky?“

Uviděl by kalendář označený měsícem bělošské historie? Klikli by na televizi a viděli bělošskou zábavní síť nebo legie bílých občanů pochodujících na Washington a zpívajících „We Shall Overcome“?

A slyšeli by na přeplněné tiskové konferenci vystoupit bílého vůdce a oznámit: „Je čas promluvit si o reparacích“?