Kdo je Isvara? Pochopení nejdůležitějšího boha v hinduistické mytologii

Podle Pataňdžaliho se pojem Isvara překládá jako Pán nebo Bůh.

Isvara je víceméně védánská verze křesťanského „Boha Otce“. Slovo Isvara pochází ze slovního kořene, který znamená „být zmocněn“.

Jóga sútra 1,24 popisuje Isvaru jako „purušu visešu“, což je zvláštní druh puruši neboli átmanu (duše).

Patandžali tedy popisuje Isvaru jako vysoce zvláštní formu Ducha.

Na rozdíl od nás smrtelných duší, které zažíváme příliv a odliv svých emocí, myšlenek, vnímání života na základě vnějších a vnitřních zkušeností – na rozdíl od nás lidí, kteří máme sklon zaměňovat svou duši se svým egem neboli hmotnou identitou, je Isvara Pán navždy zakotven v neochvějné a věčné přítomnosti Ducha.

VÍME TAKÉ:

Bůh je Isvara

Patandžali se nám tím, že přišel s termínem „Isvara“, snaží říci, co je Bůh.

Patandžali chce, abychom si uvědomili, že Pán nese do našeho světa nesmrtelnou formu bytí.

Išvara neexistuje mimo nás, ale naopak, Išvara je Bůh, který je zcela a naprosto přítomen v naší vlastní lidské zkušenosti.

Išvara je přítomen v každém z nás.

Není Bohem odstraněným a není Bohem jinakosti.

Na rozdíl od nás však Pán není omezen lidským vtělením.

Isvara nezná žádné podmínky a žádná omezení – je nedotčen nevědomostí a vším, co z nevědomosti pochází.

Vláda nade vším

Vedy nás také učí, že Isvara vládne vesmíru – Pán je Stvořitel, Ten, který udržuje, i Ten, který ničí.

Přestože podléháme zkušenostem svého ega, můžeme se Isvarovi podobat tím více, čím více se tomuto Bohu věnujeme, což nám pomáhá stát se bytostmi pokorné povahy, které jsou zde nakonec proto, aby sloužily druhým.

V oddanosti Isvarovi také zakoušíme nejvyšší druh lásky, který je pro nás jako lidi možný.

Čím více se Isvarovi věnujeme, tím více se soustředíme a ponořujeme se do onoho místa Jednoty, které je dokonale klidné, zcela statické a naprosto božské.

Neměnná přítomnost Isvary existuje v nás a také jako autorita kosmu.

Patandžali uvádí důvody, proč je Isvara tak jedinečným Duchem.

Pán nepodléhá kélám neboli překážkám na cestě k osvobození. Nemá karmu a nepodléhá ani samskárám.

Patandžali učí, že díky oddanosti Isvarovi můžeme dojít k osvobození tím nejbezpečnějším a nejšťastnějším způsobem.

.