Dinastia Almohad

Próximo Oriente em 1200 d.C, mostrando o Império Almohad na Península Ibérica e no Noroeste de África e seus vizinhos.

A Dinastia Almohad (Do árabe الموحدون al-Muwahhidun, i.e. “os monoteístas” ou “os unitários”), foi uma dinastia berbere, muçulmana, fundada no século XII, que conquistou todo o norte de África até à Líbia, juntamente com Al-Andalus (Ibéria Moura). Os almóadas eram revivalistas islâmicos que se impuseram a tarefa de erradicar o laxismo e de impor uma observância rigorosa e piedosa dos rituais e das leis do Islão. Eles escolheram uma interpretação do Alcorão que desaprovou o tipo de tolerância religiosa e intercâmbio inter-religioso pelo qual al-Andalus se tinha tornado famoso, e inverteu a política dos governantes anteriores que tinham permitido isso, resultando em cristãos e judeus emigrarem para outros lugares.

Os seus antecessores imediatos, os Almorávidas já tinham revertido a política anterior, considerando os príncipes muçulmanos da Andaluzia como quase infiéis, uma vez que, por vezes, eles entraram em alianças com cristãos (embora no final do seu governo, os Almorávidas também empregassem cristãos). A interpretação da Almohad sobre a necessidade de uma dissimilitude total entre muçulmanos e não-muçulmanos era ainda mais rigorosa, semelhante aos ensinamentos de Ibn Taymiyyah. Eles se tornaram mais tolerantes, no entanto, no final do seu governo. Governando a Andaluzia de 1154, eles se retiraram para Marraquexe após a derrota na Batalha de Las Navas em 1212 por uma coalizão de príncipes cristãos. Marraquexe, seu último reduto, caiu para os Marinídeos em 1269.

Os rígidos ideais com os quais eles começaram não sobreviveram uma vez que eles adquiriram o poder. Inicialmente, eles desaprovaram o que eles viam como extravagância material desnecessária. Mais tarde, construíram algumas mesquitas e palácios altamente decorativos. O estilo de vida adequado aos rigores de um retiro de montanha isolado pode ter sido menos fácil de manter na fértil Andaluzia. Como a liderança carismática de seu fundador e seu deputado cedeu lugar à autoridade rotineira, uma política mais pragmática substituiu o zelo reformista. Às vezes, eles até entraram em alianças com cristãos, o que teria sido um anátema para os primeiros califas.

Origins

A dinastia originou-se com Ibn Tumart (1080 – 1130), um membro dos Masmuda, uma tribo berbere das montanhas Atlas. Ibn Tumart era filho de um lamplighter numa mesquita e tinha sido notado pela sua piedade desde a sua juventude, embora as fontes tracem a sua ascendência até Muhammad. Dizem que ele era de pequena estatura, possivelmente com uma deformidade física. Ele viveu a vida de um devoto-beggar. Por volta de 1108 ele partiu para realizar o hajj em Meca (ou “Makkah”) e para estudar em Bagdá na escola fundada por Abu al-Hasan al-Ash’arii. Segundo consta, ele conheceu al-Ghazali enquanto visitava Damasco. Ele logo começou a clamar por um retorno aos princípios do Islã, conforme expostos no Alcorão e nas tradições do profeta Maomé, e a enfatizar a Unidade de Deus. Foi sugerido, porém, que o que ele ensinou foi uma mistura eclética dos ensinamentos do seu mestre com partes das doutrinas dos outros, e com o misticismo imbuído de al-Ghazali. Seu princípio principal era um estrito Unitarismo que negava a existência independente dos atributos de Deus como sendo incompatível com sua unidade, e era, portanto, uma idéia politeísta. Ele denunciou os Almorávidas, a quem seu sucessor derrotaria, como “antropomorfistas”.

A Dinastia

Após seu retorno ao Magreb aos 28 anos de idade, Ibn Tumart começou a pregar e a encabeçar ataques às lojas de vinho e a outras manifestações de imoralidade. Chegou mesmo a atacar a irmã do Almorávida (Murabit) Amir `Ali III, nas ruas de Fez, porque ela andava por aí desvendada à maneira das mulheres berberes. Ali III permitiu que ele escapasse impune. Em 1121 ele declarou ser o Mahdi, declarando-se abertamente sem pecado.

Promocionado de várias cidades para exposições de zelo reformador, Ibn Tumart refugiou-se entre o seu próprio povo, o Masmuda, no Atlas por volta de 1122. Entre então e sua morte em 1130, ele emergiu como líder, ou califa de um pequeno Estado baseado na cidade de Tin Mal, no centro do que é hoje Marrocos. Após a sua morte, foi sucedido por um tenente capaz, Abd al-Mu’min al-Kumi, outro berbere, da Argélia. Algumas fontes dizem que Tumart morreu em 1128 e que o seu sucessor manteve isto em segredo até que ele estivesse pronto para ir para além do retiro na montanha. Abd al-Mu’min, califa e deputado do Mahdi, provou ser um soldado mais que competente, derrotando os Almorávidas em Marraquexe, em 1147. De acordo com uma fonte, Ibn Tumart deu ao seu adjunto instruções claras ou para reformar, ou para se opor e derrotar os Almorávidas:

Março contra estes hereges e pervertidos da religião que se chamam a si mesmos :al-Murabits, e chamá-los a pôr de lado os seus maus hábitos, reformar a sua moral, :renunciar à sua heresia, e reconhecer o imã Mahdi sem pecado. Se eles responderem ao seu chamado, então eles são seus irmãos; o que eles têm será seu, e 😮 que você deve, eles devem. E se não o fizerem, então lute contra eles, pois o Sunna torna isso lícito para você.

Entre 1130 e sua morte em 1163 al-Mu’min estendeu seu poder sobre todo o norte da África até o Egito, então entrou em Al-Andalus, que ele controlava por 1154. Em 1170, o seu sucessor, Yusuf I, transferiu a capital almóada para Sevilha, onde construíram a grande mesquita (agora substituída pela catedral). O minarete, conhecido como Giralda, foi erguido em 1184 para marcar a adesão de Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur como o quarto califa. Ela permanece como a torre sineira da catedral. Eles tinham agora substituído os Almorávidas, que entraram na Espanha em 1086 convidados pelos príncipes muçulmanos para ajudá-los a defendê-los contra os cristãos. Os almóadas também podem ter sido convidados para ajudar na defesa da Espanha muçulmana após a queda de Lisboa (1147). Clancy-Smith comenta que tanto os almorávidas quanto os almóadas foram “relutantemente alistados” pelos príncipes muçulmanos. Ambas as dinastias, “entraram no al-Andalus especificamente como defensores da fé e funcionaram como elites político-militares cuja posição foi validada pela sua capacidade de travar o avanço cristão e de manter a fronteira”.Desde o tempo de Yusuf II (o sexto califa), eles governaram a Península Ibérica e a África Central do Norte através de tenentes, tratando os domínios fora de Marrocos como províncias. Quando os seus emires atravessaram o Estreito era para liderar uma jihad contra os cristãos antes de regressarem à sua capital, Marraquexe.

O minarete Alhomad em Safi

Os príncipes almóadas tiveram uma carreira mais longa e distinta que os Murabits (ou Almorávidas). Yusuf II ou Abu Yaqub Yusuf (1163-1184), e Ya’qub I ou Yaqub al-Mansur (1184-1199), os sucessores de Abd al-Mumin, eram ambos homens capazes. No final, tornaram-se menos fanáticos do que os Almorávidas, e Ya’qub al Mansur foi um homem altamente realizado, que escreveu um bom estilo árabe e que protegeu o filósofo Averroes. Seu título de al-Mansur, “O Vitorioso”, foi conquistado pela derrota que infligiu a Alfonso VIII de Castela na Batalha de Alarcos (1195).

Declínio e perda da Ibéria

No entanto, os estados cristãos na Ibéria estavam se tornando muito bem organizados para serem dominados pelos muçulmanos, e os almóadas não fizeram nenhum avanço permanente contra eles.

Em 1212, Muhammad III, “al-Nasir” (1199-1214), o sucessor de al-Mansur, após um avanço inicialmente bem sucedido para o norte, foi derrotado por uma aliança dos quatro príncipes cristãos de Castela, Aragão, Reino de Navarra e Portugal, na Batalha de Las Navas de Tolosa, na Serra Morena. A batalha destruiu o domínio da Almohad. Quase todos os domínios mouros da Península Ibérica foram perdidos pouco depois, com as grandes cidades mouriscas de Córdova e Sevilha caindo para os cristãos em 1236 e 1248 respectivamente.

Depois disto, tudo o que restou foi o estado mouro de Granada, que após uma revolta muçulmana interna sobreviveu como um estado tributário dos reinos cristãos na periferia sul da Península Ibérica. A dinastia Nasrid ou Banu Nazari (em árabe: بنو نصر) subiu ao poder após a derrota da dinastia Almohads em 1212. Vinte reis muçulmanos diferentes governaram Granada desde a fundação da dinastia em 1232 por Muhammed I ibn Nasr até 2 de janeiro de 1492, quando o sultão Boabdil se rendeu ao reino espanhol cristão, que completou a Reconquista. Hoje, a evidência mais visível dos Nasrids é o complexo palaciano Alhambra construído sob seu domínio.

Mapa mostrando a área de controle Almohad na Espanha e os caminhos dos contra-ataques de Castela (C) e Aragão (A). ((L) Leon, (P) Portugal, (N) Navarra)

Foram bem sucedidos na expulsão das guarnições colocadas em algumas das cidades costeiras pelos reis normandos da Sicília. A história do seu declínio difere da história dos Almorávidas, que eles tinham deslocado. Eles não foram conquistados por um grande movimento religioso, mas perderam territórios, fragmentadamente, devido à revolta de tribos e distritos. Seus inimigos mais efetivos foram os Banu Marin (Marinídeos, que eram parentes dos Omíadas), que fundaram a dinastia seguinte. O último representante da linha, Idris II, “El Wathiq””. (o décimo quarto califa) foi reduzido à posse de Marrakesh, onde foi assassinado por um escravo em 1269,

Religião

O minarete da Mesquita de Koutoubia, Marrakesh, no qual a Giralda se baseava.

Os Almorávidas ultrapassaram de longe os Almorávidas numa perspectiva fundamentalista, e impuseram restrições e medidas punitivas aos dhimmis (comunidades protegidas) retirando-os de todos os postos governamentais. Diante da escolha entre morte ou conversão, a maioria dos judeus e cristãos emigraram. Outros foram forçosamente “removidos para Marrocos como potenciais quinta coluna em Iberis Alguns, como a família de Maimonides, fugiram para o leste para terras muçulmanas mais tolerantes, enquanto outros foram para o norte para se estabelecerem nos reinos cristãos em crescimento. Não foram apenas os não-muçulmanos que foram para o exílio, ou que optaram por abandonar o território almóada. Alguns muçulmanos também deixaram, entre eles o professor sufi, Muhyi al-din ibn al-Arabi (1165-1240), que deixou a Espanha em 1200. Mais tarde, no entanto, a sua política mudou. Em suas propriedades no norte da África, eles encorajaram a colonização de cristãos mesmo em Fez, e depois da Batalha de Las Navas de Tolosa, ocasionalmente entraram em alianças com os reis de Castela. A mesquita de Tin Mal é uma das duas únicas em Marrocos em que os não-muçulmanos podem entrar. A maioria dos almóadas foram enterrados em Tin Mal.

Legacy

Os Jardins Menara, construídos por Abd al-Mu’min com as montanhas Atlas cobertas de neve ao fundo

A ascensão e queda dos almóadas enquadra-se na natureza cíclica da história islâmica, tal como descrita por Ibn Khaldun. Ele caracterizou a história islâmica como cíclica, na qual zelosos reformistas religiosos como os almóadas varrem para as cidades do deserto, onde um estilo de vida puritano e um forte sentimento de grupo são naturais, estabelecem regras e depois se tornam laxistas à medida que a “dureza da vida no deserto” é perdida. Então o sentimento de grupo é enfraquecido a tal ponto que a dinastia “não é mais capaz de se proteger” e em pouco tempo é “engolida por outras nações”. Seus sucessores Marinide, que também governaram partes da Península Ibérica, viram-se como zelosos reformadores; “os Estados sucessores muçulmanos dos almóadas, os Nasrids de Granada e os Banu Marin de Marrocos, ambos destacaram sua atuação na guerra santa ou jihad contra as potências cristãs ibéricas para reunir apoiadores à sua causa e reforçar sua legitimidade”. Clancy-Smith, porém, está menos convencida de que a teoria de Ibn Khaldun se aplica ao sucesso inicial dos almóadas sobre os almorávidas, já que, segundo a sua análise, estes últimos “permaneceram firmemente enraizados”, de facto demasiado enraizados, “na civilização do deserto”, não se ajustando à vida na Andaluzia, nem atraindo um fiel seguidor local.

O legado arquitectónico da Almohad inclui mesquitas como a Koutoubia em Marraquexe e em Tin Mal e os Jardins Menara, com o Atlas como pano de fundo.

Muwahhadi (Almohad) Califas, 1121-1269

• Ibn Tumart 1121-1130
• Abd al-Mu’min 1130-1163
• Abu Ya’qub Yusuf I 1163-1184
• Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur 1184-1199
• Muhammad an-Nasir 1199-1213
• Abu Ya’qub Yusuf II 1213-1224
• Abd al-Wahid I 1224
• Abdallah al-Adil 1224-1227
• Yahya 1227-1235
• Idris I 1227-1232
• Abdul-Wahid II 1232-1242
• Ali, Almohad 1242-1248
• Umar 1248-1266
• Idris II, Almohad 1266-1269

Notas

• Clancy-Smith, Julia Ann. 2001. Norte de África, Islão e o mundo mediterrâneo: dos Almorávidas à Guerra da Argélia. (Cass series-history and society in the Islamic world.) Londres, Reino Unido: Frank Cass. ISBN 9780714651705.
• Fletcher, Richard A. 1992. Espanha mourisca. Nova York, NY: H. Holt. ISBN 9780805023954.
• Guichard, Pierre. 2000. Al-Andalus: 711-1492. Paris, FR: Hachette Littératures.
• Hilliard, Constance B. 1998. Tradições intelectuais da África pré-colonial. Boston, MA: McGraw-Hill. ISBN 9780070288980.
• Ibn Khaldūn, Franz Rosenthal, N. J. Dawood, e Bruce B. Lawrence. 2005. O Muqaddimah: uma introdução à história. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• al-Marrakushi, ‘Abd al-Wahhab. 1997. “The Admirable in Abridgment of News from the West (1224)”. 185-189. em Olivia Rene Constable. Medieval Iberia: Leituras de Fontes Cristãs, Muçulmanas e Judaicas. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812233336.
• O’Connor, I. 2003. “A Queda do Império Almohad nos Olhos dos Modernos Historiadores Espanhóis.” Islamismo e Relações Cristão-Muçulmanas 14:145-162.

Todos os links recuperados 9 de março, 2016.

• A Dinastia Almohad (1130 – 1269)
• Almohads at Looklex Encyclopedia