Almohaddynastin

Främre Orienten år 1200 f.Kr, Visar Almohadriket på den iberiska halvön och nordvästra Afrika och dess grannar.

Almohaddynastin (från arabiska الموحدون al-Muwahhidun, dvs. ”monoteisterna” eller ”unitarierna”), var en berbisk, muslimsk dynasti som grundades på 1100-talet och erövrade hela Nordafrika ända till Libyen, tillsammans med Al-Andalus (det moriska Iberien). Almohaderna var islamiska väckare som gav sig själva uppgiften att utrota slapphet och genomdriva en strikt och from efterlevnad av islams ritualer och lagar. De valde en tolkning av Koranen som var ogillande för den typ av religiös tolerans och interreligiöst utbyte som al-Andalus hade blivit känt för, och de vände upp och ner på tidigare härskares politik som hade möjliggjort detta, vilket resulterade i att kristna och judar emigrerade någon annanstans.

I sina omedelbara föregångare, almoraviderna, hade de redan ändrat sin tidigare politik och betraktade de muslimska furstarna i Andalusien som nästan otrogna eftersom de ibland ingick allianser med kristna (även om almoraviderna mot slutet av sitt styre också anställde kristna). Almohadernas tolkning av behovet av total oliktänkande mellan muslimer och icke-muslimer var ännu strängare, i likhet med Ibn Taymiyyahs läror. De blev dock mer toleranta mot slutet av sitt styre. De styrde Andalusien från 1154 och drog sig tillbaka till Marrakech efter nederlag i slaget vid Las Navas 1212 mot en koalition av kristna furstar. Marrakech, deras sista fäste, föll till mariniderna 1269.

De strikta ideal som de började med överlevde inte när de väl fick makten. Till en början rynkade de pannan åt vad de såg som onödig materiell extravagans. Senare byggde de några mycket dekorativa moskéer och palats. Den livsstil som lämpade sig för de stränga kraven i en isolerad bergsreträtt kan ha varit mindre lätt att upprätthålla i det bördiga Andalusien. När det karismatiska ledarskapet hos deras grundare och hans ställföreträdare gav vika för rutiniserad auktoritet ersatte en mer pragmatisk politik reformistisk iver. Ibland ingick de till och med allianser med kristna, vilket skulle ha varit en anatema för de tidigare kaliferna.

Originals

Dynastin har sitt ursprung i Ibn Tumart (1080 – 1130), en medlem av Masmuda, en berberstam i Atlasbergen. Ibn Tumart var son till en lamptändare i en moské och hade redan från sin ungdom varit känd för sin fromhet även om källor spårar hans anor tillbaka till Muhammed. Han sägs ha varit av liten storlek, möjligen med en fysisk missbildning. Han levde ett liv som en hängiven tiggar. Omkring 1108 reste han för att utföra hajj i Mecka (eller ”Makkah”) och för att studera i Bagdad vid den skola som grundades av Abu al-Hasan al-Ash’arii. Han uppges ha träffat al-Ghazali när han besökte Damaskus. Han började snart uppmana till en återgång till islams principer såsom de beskrivs i Koranen och profeten Muhammeds traditioner, och att betona Guds enhet. Det har dock föreslagits att det han lärde ut var en eklektisk blandning av sin mästares läror med delar av andras doktriner och med mysticism som han fått från al-Ghazali. Hans huvudprincip var en strikt unitarism som förnekade den oberoende existensen av Guds attribut som oförenlig med hans enhet, och som därför var en polyteistisk idé. Han fördömde almoraviderna, som hans efterträdare skulle besegra, som ”antropomorfister”.

Dynastin

Efter att ha återvänt till Magreb vid 28 års ålder började Ibn Tumart predika och leda attacker mot vinbutiker och andra manifestationer av omoral. Han gick till och med så långt att han angrep systern till den almoravidiske (murabitiske) amiren `Ali III, på Fès gator, eftersom hon gick omkring oklädd efter berberkvinnors sätt. Ali III lät honom komma undan ostraffat. År 1121 förklarade han sig vara Mahdi och hävdade öppet att han var syndfri.

Fördriven från flera städer på grund av uppvisningar av reformatorisk iver tog Ibn Tumart sin tillflykt till sitt eget folk, Masmuda, i Atlas omkring 1122. Mellan denna tidpunkt och sin död 1130 framträdde han som ledare, eller kalif, för en liten stat baserad på staden Tin Mal, i mitten av det nuvarande Marocko. Efter sin död efterträddes han av en skicklig löjtnant, Abd al-Mu’min al-Kumi, en annan berber från Algeriet. Vissa källor säger att Tumart dog 1128 och att hans efterträdare höll detta hemligt tills han var redo att flytta utanför bergsreträtten. Abd al-Mu’min – som både kallades kalif och Mahdis ställföreträdare – visade sig vara en mer än kompetent soldat och besegrade almoraviderna i Marrakech 1147. Enligt en källa gav Ibn Tumart sin ställföreträdare tydliga instruktioner, antingen att reformera sig eller att motsätta sig och besegra almoraviderna:

Marschera mot dessa kättare och förvrängare av religionen som kallar sig :al-Murabiterna, och uppmana dem att avstå från sina onda vanor, reformera sin moral, :avsäga sig sitt kätteri och erkänna den syndfria imamen Mahdi. Om de svarar på din uppmaning är de dina bröder; vad de har kommer att bli ditt, och :vad du är skyldig kommer de att vara skyldiga. Och om de inte gör det, slåss då mot dem, för Sunna gör det lagligt för er.

Mellan 1130 och sin död 1163 utvidgade al-Mu’min sin makt över hela Nordafrika så långt som till Egypten och gick sedan in i Al-Andalus som han kontrollerade 1154. År 1170 flyttade hans efterträdare, Yusuf I, Almohads huvudstad till Sevilla, där de byggde den stora moskén (nu ersatt av katedralen). Minareten, känd som Giralda, uppfördes 1184 för att markera Abu Yusuf Ya’qub al-Mansurs tillträde som fjärde kalif. Den finns kvar som katedralens klocktorn. De hade nu ersatt almoraviderna, som själva hade gått in i Spanien 1086, inbjudna av de muslimska furstarna för att hjälpa till att försvara dem mot de kristna. Almohaderna kan också ha bjudits in för att hjälpa till att försvara det muslimska Spanien efter Lissabons fall (1147). Clancy-Smith kommenterar att både almoraviderna och almohaderna ”motvilligt värvades” av de muslimska furstarna. Båda dynastierna ”kom in i al-Andalus specifikt som försvarare av tron och fungerade som politiskt-militära eliter vars ställning bekräftades av deras förmåga att stoppa den kristna framryckningen och hålla gränsen”.Från och med Yusuf II:s (den sjätte kalifen) tid styrde de Iberien och centrala Nordafrika med hjälp av löjtnanter och behandlade domäner utanför Marocko som provinser. När deras emirer korsade sundet var det för att leda ett jihad mot de kristna innan de återvände till sin huvudstad Marrakech.

Alhomadminareten i Safi

Almohadprinsarna hade en längre och mer framstående karriär än murabiterna (eller almoraviderna). Yusuf II eller Abu Yaqub Yusuf (1163-1184) och Ya’qub I eller Yaqub al-Mansur (1184-1199), efterträdare till Abd al-Mumin, var båda dugliga män. I slutändan blev de mindre fanatiska än almoraviderna, och Ya’qub al Mansur var en mycket skicklig man, som skrev en god arabisk stil och som skyddade filosofen Averroes. Hans titel al-Mansur, ”den segerrike”, förtjänades av det nederlag han tillfogade Alfons VIII av Kastilien i slaget vid Alarcos (1195).

Iberiens nedgång och förlust

De kristna staterna i Iberien höll emellertid på att bli alltför välorganiserade för att övermannas av muslimerna, och almohaderna gjorde ingen permanent framryckning mot dem.

I år 1212 besegrades Muhammed III, ”al-Nasir” (1199-1214), al-Mansurs efterträdare, efter en till en början framgångsrik framryckning norrut, av en allians av de fyra kristna furstarna i Kastilien, Aragonien, Konungariket Navarra och Portugal, i slaget vid Las Navas de Tolosa i Sierra Morena. Slaget förstörde den almohadiska dominansen. Nästan alla moriska herravälden i Iberien förlorades kort därefter, och de stora moriska städerna Córdoba och Sevilla föll till de kristna 1236 respektive 1248.

Efter detta återstod bara den moriska staten Granada, som efter en intern muslimsk revolt överlevde som en tributstat till de kristna kungadömena i Iberiens södra periferi. Nasriddynastin eller Banu Nazari (arabiska: بنو نصر) steg till makten där efter Almohadsdynastins nederlag år 1212. Tjugo olika muslimska kungar styrde Granada från det att dynastin grundades 1232 av Muhammed I ibn Nasr till den 2 januari 1492, då sultan Boabdil överlämnade sig till det kristna spanska riket, vilket avslutade Reconquista. Idag är det mest synliga beviset på nasriderna Alhambra-palatset som byggdes under deras styre.

Karta som visar det område i Spanien som kontrolleras av almohaderna och vägen för motattacker från Kastilien (C) och Aragonien (A). ((L) Leon, (P) Portugal, (N) Navarra)

De lyckades fördriva de garnisoner som de normandiska kungarna på Sicilien hade placerat i några av kuststäderna. Historien om deras nedgång skiljer sig från historien om almoraviderna, som de hade fördrivit. De erövrades inte av en stor religiös rörelse, utan förlorade territorier bit för bit på grund av revolter från stammar och distrikt. Deras mest effektiva fiender var Banu Marin (Mariniderna, som var släkt med umayyaderna) som grundade nästa dynasti. Den sista företrädaren för linjen, Idris II, ”El Wathiq”’ (den fjortonde kalifen) reducerades till Marrakech, där han mördades av en slav 1269.

Religion

Minareten i Koutoubia-moskén i Marrakech, som Giralda bygger på.

Almohaderna överträffade vida Almoraviderna i fundamentalistisk åskådning och införde restriktioner och straffåtgärder mot dhimmis (skyddade samhällen} som avlägsnade dem från alla statliga poster. Ställda inför valet att antingen dö eller konvertera emigrerade de flesta judar och kristna. Andra tvångsförflyttades till Marocko som potentiella femtekolonnare i Iberis. Vissa, som Maimonides familj, flydde österut till mer toleranta muslimska länder, medan andra reste norrut för att bosätta sig i de växande kristna kungadömena. Det var inte bara icke-muslimer som gick i exil, eller som valde att lämna almohadiskt territorium. En del muslimer lämnade också landet, bland annat sufi-läraren Muhyi al-din ibn al-Arabi (1165-1240) som lämnade Spanien år 1200. Senare ändrades dock deras politik. I sina nordafrikanska besittningar uppmuntrade de kristna att bosätta sig även i Fez, och efter slaget vid Las Navas de Tolosa ingick de ibland allianser med kungarna i Kastilien. Moskén i Tin Mal är en av endast två moskéer i Marocko som icke-muslimer har tillträde till. De flesta av almohaderna begravdes i Tin Mal.

Legat

Menara-trädgårdarna, byggda av Abd al-Mu’min med de snöklädda Atlasbergen i bakgrunden

Almohadernas uppgång och fall passar in i den islamiska historiens cykliska natur som beskrivs av Ibn Khaldun. Han karakteriserade den islamiska historien som cyklisk där ivriga religiösa reformister som almohaderna sveper in i städerna från öknen, där en puritansk livsstil och starka gruppkänslor är naturliga, upprättar ett styre för att sedan själva bli slappa i takt med att ”ökenlivets tuffhet” går förlorad. Gruppkänslan försvagas till den grad att dynastin ”inte längre kan skydda sig själv” och inom kort är den ”uppslukad av andra nationer”. Deras marinidiska efterföljare, som också styrde delar av Iberien, såg sig själva som nitiska reformatorer: ”Almohadernas muslimska efterföljare, Nasriderna i Granada och Banu Marin i Marocko, betonade båda sina prestationer i det heliga kriget eller jihad mot de kristna makterna i Iberien för att samla anhängare till sin sak och stärka sin legitimitet”. Clancy-Smith är dock mindre övertygad om att Ibn Khalduns teori kan tillämpas på almohadernas inledande framgång över almoraviderna, eftersom de senare enligt hennes analys ”förblev fast rotade”, ja alltför rotade, ”i ökencivilisationen” och misslyckades med att anpassa sig till livet i Andalusien eller att locka till sig en lojal lokal skara anhängare.

Almohadernas arkitektoniska arv omfattar moskéer som Koutoubia i Marrakech och Tin Mal samt Menara-trädgårdarna, med Atlas i bakgrunden.

Muwahhadi (Almohad) kaliferna, 1121-1269

• Ibn Tumart 1121-1130
• Abd al-Mu’min 1130-1163
• Abu Ya’qub Yusuf I 1163-1184
• Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur 1184-1199
• Muhammad an-Nasir 1199-1213
• Abu Ya’qub Yusuf II 1213-1224
• Abd al-Wahid I 1224
• Abdallah al-Adil 1224-1227
• Yahya 1227-1235
• Idris I 1227-1232
• Abdul-Wahid II 1232-1242
• Ali, Almohad 1242-1248
• Umar 1248-1266
• Idris II, Almohad 1266-1269

Anteckningar

• Clancy-Smith, Julia Ann. 2001. Nordafrika, islam och Medelhavsvärlden: från almoraviderna till Algerietkriget. (Cass series-history and society in the Islamic world.) London, Storbritannien: Frank Cass. ISBN 9780714651705.
• Fletcher, Richard A. 1992. Moorish Spain. New York, NY: H. Holt. ISBN 978080505023954.
• Guichard, Pierre. 2000. Al-Andalus: 711-1492. Paris, FR: Hachette Littératures.
• Hilliard, Constance B. 1998. Intellektuella traditioner i det förkoloniala Afrika. Boston, MA: McGraw-Hill. ISBN 9780070288980.
• Ibn Khaldūn, Franz Rosenthal, N. J. Dawood och Bruce B. Lawrence. 2005. Muqaddimah: en introduktion till historien. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• al-Marrakushi, ’Abd al-Wahhab. 1997. ”Det beundransvärda i förkortningen av nyheter från väst (1224)”. 185-189. i Olivia Rene Constable. Medieval Iberia: Läsningar från kristna, muslimska och judiska källor. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812233336.
• O’Connor, I. 2003. ”The Fall of the Almohad Empire in the Eyes of Modern Spanish Historians”. Islam and Christian-Muslim Relations 14:145-162.

Alla länkar hämtade 9 mars 2016.

• Dynastin Almohad (1130 – 1269)
• Almohads på Looklex Encyclopedia