Učenec se podělil o zajímavosti o sultánu al-Malikovi al-Kamilovi
Od Eleny Dini
ŘÍM- Uplynulý rok byl v katolicko-muslimském dialogu velmi zaměřen na setkání svatého Františka se sultánem al-Malikem al-Kamilem. Oslavy 800. výročí této události inspirovaly řadu setkání a rozhovorů. Minulý měsíc byl do Lublaně pozván Aljaž Krajnc, rezidentní vědecký pracovník The Lay Centre a student Papežského institutu pro arabská a islámská studia, aby vystoupil na „Mezinárodní vědecké konferenci o dialogu mezi křesťany a muslimy u příležitosti 800. výročí setkání svatého Františka z Assisi a sultána al-Kamila v Egyptě“. Akci pořádala Slovinská františkánská provincie a Teologická fakulta (Univerzita v Lublani). Krajncova přednáška se týkala role al-Malika al-Kamila v dějinách islámu a konkrétně pojmu „sultán“.
V očekávání přednášky otce Jasona Welleho 12. listopadu na téma „Bratrství za hranicemi“ jsme požádali Krajnce, aby se s námi podělil o některé zajímavosti týkající se postavy al-Malika al-Kamila.
Víte, že al-Malik al-Kamil se stal sultánem pouhý rok před setkáním se svatým Františkem?“
Al-Malik al-Kamil se narodil v panovnické rodině dynastie Ajjábidů. Zakladatelem dynastie byl Saláh al-Dín b. Ajjúb. Ajjúbovci, na Západě známější jako Saladin. Al-Malik al-Kamil byl dlouhou dobu zástupcem svého otce a ajjábidského sultána Malika al-Adila pro Egypt. V roce 1218 se staly dvě věci: Frankové dorazili k břehům Egypta a al-Malik al-?Adil zemřel. Novým sultánem se stal al-Malik al-Kamil, kterému nechyběly politické zkušenosti. Vzhledem k dynastické povaze dynastie Ajjúbovců musel al-Kamil dbát na politické choutky ostatních členů své rodiny. Když se v roce 1219 setkal s Františkem, měl toho hodně na srdci!“
Víte, že pro ajjúbovského sultána al-Malika al-Kámila byl život s křesťany součástí „každodenního života?“
Al-Malik al-Kamil prožil velkou část svého života v Egyptě. Přestože zde byl islám přítomen již 600 let, část obyvatelstva zůstala křesťanská. ve skutečnosti se Egypt stal oblastí s muslimskou většinou až přibližně v 10. století. Do té doby tvořili většinu křesťané. Nejrozšířenější křesťanskou nadvládou v Egyptě v době al-Malíka al-Kámila byla koptská pravoslavná církev, a to platí i pro dnešek. To znamená, že al-Malik al-Kamil jako vládce Egypta křesťany a jejich zvyky docela dobře znal.
Víte, že al-Malik al-Kamil údajně vedl písemnou korespondenci v arabštině se sicilským králem a císařem Svaté říše římské Fridrichem II.
Al-Malik al-Kamil měl u svého dvora velmi schopného diplomata Fahr al-Dína b. al-Sayha. Prostřednictvím tohoto diplomata se dostal do kontaktu s Fridrichem II. Císař strávil své mládí na Sicílii, kde byla v té době arabská kultura velmi silně zastoupena. Z tohoto důvodu Fridrich údajně perfektně četl a mluvil arabsky. Někteří historici dokonce tvrdí, že Sicílie byla v té době centrem arabské vědy. Fridrich II. se o arabský svět a civilizaci velmi zajímal a získal solidní znalosti o arabsky mluvícím světě a kultuře. Existují zprávy, že dokonce vedl písemnou korespondenci s al-Malikem al-Kamilem, kde spolu diskutovali nejen o aktuálních událostech, ale dokonce i o filozofii. Později, v roce 1228, spolu uzavřeli smlouvu, kterou křesťané získali přístupový koridor do Jeruzaléma i do samotného města s výjimkou Chrámové hory.
.