Bogomilismo
PauliciansEdit
Uma das primeiras seitas cristãs dualistas, o Marcionismo, teve origem na Anatólia oriental. A própria igreja Marcion, estabelecida, parecia extinta por volta do século V, embora as semelhanças entre o Marcionismo e o Paulicianismo, uma seita na mesma área geográfica, indicam que os elementos Marcionistas podem ter sobrevivido. O Paulicianismo começou em meados do século VII, quando Constantino de Mananalis, baseando sua mensagem unicamente no Novo Testamento, começou a ensinar que existiam dois deuses: um deus bom que tinha feito as almas dos homens, e um deus mau que tinha criado todo o universo físico incluindo o corpo humano. Seus seguidores, que ficaram conhecidos como paulistas, não foram marcados por extremo desvio no estilo de vida em comparação aos contemporâneos, apesar de acreditarem que o mundo era mau, e eram conhecidos como bons combatentes.
Em 970 o imperador bizantino João I Tzimiskes transplantou 200.000 paulistas armênios para a Europa e os estabeleceu no bairro de Philippopolis (hoje Plovdiv na Trácia). Sob o domínio bizantino e depois otomano, os paulistas armênios viveram em relativa segurança em seu antigo reduto perto das Filipinas, e mais para o norte. Linguisticamente, eles foram assimilados aos búlgaros, pelos quais foram chamados de pavlikiani (palavra grega bizantina para paulista). Em 1650, a Igreja Católica Romana reuniu-os no seu rebanho. Catorze aldeias perto de Nicópolis, em Moesia, abraçaram o catolicismo, assim como as aldeias ao redor das Filipinas. Uma colônia de paulistas na aldeia Wallachian de Cioplea, perto de Bucareste, também seguiu o exemplo de seus irmãos através do Danúbio.
OriginsEdit
O movimento e doutrina sócio-religiosa gnóstica originou-se no tempo de Pedro I da Bulgária (927-969), alegado nos tempos modernos como sendo uma reação contra a opressão estatal e clerical da igreja bizantina. Apesar de todas as medidas de repressão, ela permaneceu forte e popular até a queda do Segundo Império Búlgaro, no final do século XIV. O Bogomilismo foi o resultado de muitos factores que tinham surgido no início do século X, muito provavelmente na região da Macedónia. Foi também fortemente influenciado pelos paulistas que tinham sido expulsos da Armênia.
As fontes eslavas são unânimes no ponto de que o ensino do Bogomil era maniqueísta. Um sinodikon do ano 1210 acrescenta os nomes de seus alunos ou “apóstolos”, Mihail, Todur, Dobri, Stefan, Vasilie e Peter. Missionários zelosos levaram suas doutrinas longe e longe. Em 1004, apenas 25 anos após a introdução do cristianismo em Kievan Rus, ouvimos falar de um padre Adrian ensinando as mesmas doutrinas que os Bogomils. Ele foi aprisionado por Leontius, bispo de Kiev. Em 1125, a Igreja no sul de Rus teve que combater outro heresiarco chamado Dmitri. A Igreja na Bulgária também tentou extirpar o Bogomilismo. Vários milhares foram no exército de Alexios I Komnenos contra o normando, Robert Guiscard; mas, abandonando o imperador, muitos deles (1085) foram atirados para a prisão. Esforços foram novamente feitos para sua conversão; e para os convertidos foi construída a nova cidade de Alexiópolis, em frente às Filipinas. Quando os Cruzados levaram Constantinopla (1204), encontraram alguns paulistas, a quem o historiador Geoffrey de Villehardouin chama de Popelicans.
A Lenda de São Geraldo revela que seguidores do Bogomilismo búlgaro estiveram presentes durante o início do século XI no reino de Ahtum, que compreendia os dias de hoje Banat. Eles invocaram o Arcanjo Uriel, cujo nome é comum em amuletos e rituais mágicos.
Propagação do Bogomilismo nos BalcãsEditar
Camponeses eslavos em partes da Bulgária muito provavelmente foi o primeiro em contato mais próximo com o Bogomilismo e a jovem igreja búlgara estava ciente do perigo. O Papa Nicolau I adverte Boris I do perigo dos falsos ensinamentos, mas ele não foi específico sobre a heresia como tal. O Bogomilismo foi uma seita eslava nativa de meados do século X que começou a florescer enquanto o Teófilo de Constantinopla advertia Pedro I contra esta nova heresia. Os Bogomilis espalharam-se para o oeste e estabeleceram-se na Sérvia, onde seriam conhecidos como Babuns (Babuni). No final do século XII, o grande príncipe sérvio Stefan Nemanja e o conselho sérvio consideraram o Bogomilismo uma heresia, e expulsaram-nos do país. Grandes números, a maioria de origem Vlach, refugiaram-se na Bósnia e Dalmácia onde eram conhecidos sob o nome de Patarenes (Patareni).
No tempo de Samuel, o Bogomilismo espalhou-se pela Sérvia e Bósnia. A área mais ativa se tornou a oeste da Bósnia, centrada no vale do rio Bosna. Na província de Hum (Herzegovina moderna) os Bogomils também eram fortes, nas cidades de Split e Trogir os Bogomils eram numerosos, mas mais tarde se refugiaram na Bósnia. Refugiar-se nos hereges, incluindo os Bogomils, foi um pretexto recorrente para os governantes húngaros declararem cruzadas contra a Bósnia e estenderem a sua influência na região. Uma primeira queixa húngara ao Papa foi evitada pela abjuração pública do governante bósnio Ban Kulin, parente próximo de Stefan Nemanja, em 1203. Uma segunda cruzada húngara contra a Bósnia sob o pretexto de heresia Bogomil foi lançada em 1225, mas fracassou. Em 1254, revoltando-se contra a ordem papal para aceitar um bispo húngaro, a Igreja bósnia escolheu o cisma. Nos séculos seguintes, a Igreja bósnia e a seita herege dos Bogomils vieram a ser identificadas uma com a outra, devido à escassez de documentos após a conquista otomana.
Em 1203, o Papa Inocêncio III, com a ajuda do Rei da Hungria, forçou um acordo de Kulin para reconhecer a autoridade e religião papais: na prática isto foi ignorado. Na morte de Kulin, em 1216, foi enviada uma missão para converter a Bósnia a Roma, mas falhou. Em 1234, o bispo católico da Bósnia foi afastado pelo Papa Gregório IX por permitir práticas heréticas. Além disso, Gregório apelou ao rei húngaro para uma cruzada contra os hereges. Contudo, os nobres bósnios conseguiram expulsar os húngaros.
Em 1252, o Papa Inocêncio IV decidiu colocar o bispo da Bósnia sob a jurisdição húngara de Kalocsa. Tal decisão provocou o cisma dos cristãos bósnios, que se recusaram a submeter-se aos húngaros e romperam as suas relações com Roma. Assim surgiu uma Igreja bósnia autônoma, na qual alguns mais tarde viram uma Igreja Bogomil ou cátara, enquanto na realidade nenhum vestígio de Bogomilismo, catarismo ou dualismo pode ser encontrado nos documentos originais dos cristãos bósnios.
Não foi até a Bula do Papa Nicolau “Prae cunctis”, em 1291, que a inquisição liderada pelo Dominicano foi imposta à Bósnia. A Inquisição relatou a existência de uma seita dualista na Bósnia no final do século XV e os chamou de “hereges bósnios”, mas esta seita provavelmente não era a mesma que a Igreja bósnia.
Bogomilismo foi erradicado na Bulgária, Rascia (um dos estados medievais sérvios) e Byzantium no século XIII, mas alguns elementos menores sobreviveram no principado de Hum de Rascia (atual Herzegovina) e na Bósnia, abraçando a tradição oriental da igreja bósnia até que o Império Otomano ganhou o controle da região em 1463. Alguns estudiosos, que procuraram certos antecedentes ideológicos e justificações para suas narrativas políticas, argumentam que tanto católicos como ortodoxos perseguiram os Bogomils como hereges e, segundo eles, as pressões atraíram a Bósnia para o Bogomilismo. Tem sido dito que, com a introdução do domínio otomano, os bósnios eram frequentemente mais propensos a converter-se ao islamismo, uma vez que alguns deles não eram adeptos nem das igrejas católica romana nem das igrejas ortodoxas sérvias. No entanto, estas alegações foram rejeitadas por alguns como anacronismo da era austro-húngara.
Da Bósnia, a sua influência estendeu-se à Itália (Piemonte). Os húngaros empreenderam muitas cruzadas contra os hereges na Bósnia, mas no final do século XV, a conquista daquele país pelos turcos pôs um fim à sua perseguição. Poucos ou nenhum remanescente do Bogomilismo sobreviveu na Bósnia. O Ritual em eslavo escrito pelo bósnio Radoslav, e publicado no vol. xv. da Starine of the South Slavonic Academy at Agram, mostra grande semelhança com o ritual cátaro publicado por Cunitz, 1853.
No século XVIII, o povo paulista dos arredores de Nicópolis foi perseguido pelos turcos, presumivelmente por motivos religiosos, e uma boa parte deles fugiu através do Danúbio e se estabeleceu na região Banat que fazia parte do Reino da Hungria na época, e ficou conhecida como búlgaros Banat. Ainda hoje existem mais de dez mil búlgaros banatas em Banat nas aldeias de Dudeştii Vechi, Vinga, Breştea e também na cidade de Timișoara, com alguns em Arad; no entanto, já não praticam o Bogomilismo, tendo-se convertido ao Catolicismo Romano. Há também algumas aldeias de paulistas na parte sérvia de Banat, especialmente as aldeias de Ivanovo e Belo Blato, perto de Pančevo.
Fatores sociaisEditar
A cristianização gradual da população búlgara, o fato de que o serviço era inicialmente praticado em grego, que só a elite conhecia, resultou num baixo nível de compreensão da religião entre os camponeses. Devido às constantes guerras durante o tempo do czar Simeão I, as terras perto da fronteira bizantina (Trácia) foram devastadas, e as pessoas que ali viviam ficaram sem ocupação. A constante mudança de autoridade sobre estas terras, e os impostos mais altos durante o tempo do czar Pedro I, deram origem a um grande descontentamento social no início do século X. Além disso, a corrupção da igreja como instituição levou a uma grande decepção entre seu rebanho recém convertido.
Fatores religiososEditar
A existência de heresias cristãs mais antigas nas terras búlgaras (maniqueísmo e paulicianismo), consideradas muito dualistas, influenciou o movimento Bogomil. A origem do maniqueísmo está relacionada ao zoroastrismo; é por isso que o bogomilismo está por vezes indirectamente ligado ao zoroastrismo no sentido da sua dualidade.