Ungerea și Duhul Sfânt | Chestiuni de teologie

Ungerea era o practică obișnuită în timpurile biblice. Ea presupunea frecarea și, uneori, turnarea unei substanțe pe o persoană sau pe un obiect. Ungerea este menționată pentru prima dată în Scriptură în legătură cu Iacov, care a uns un stâlp și a făcut un jurământ Domnului la Betel (Gen. 31:13). Contextul din Geneza 28:20-22 sugerează că această ungere a marcat caracterul sacru al locului ca fiind „casa lui Dumnezeu.”

Ungerea era practicată și pentru a pune oamenii deoparte pentru Dumnezeu. Legea lui Moise cerea ca preoții să fie unși cu ulei special (Ex. 30:23-25). Când uleiul de ungere era aplicat lui Aaron și fiilor săi, acesta simboliza consacrarea lor pentru slujirea lui Dumnezeu (Ex. 30:30). Ungerea pare să fi avut o funcție similară pentru regii lui Israel. Samuel l-a uns pe Saul pentru a fi primul rege al lui Israel (1 Sam. 10:1). Succesorul lui Saul, David, a fost de fapt uns de două ori, mai întâi de Samuel și apoi de casa lui Iuda (1 Sam. 16:13; 2 Sam. 2:1-11). Între aceste două ungeri, prima a avut cea mai mare semnificație spirituală. Cea de-a doua a fost semnificativă din punct de vedere politic și a servit ca o ratificare publică a primei ungeri, care fusese efectuată în secret.

Când Samuel l-a uns pe David, Duhul Sfânt a venit peste el cu putere, dar a plecat de la Saul (1 Sam. 16:4). Acesta poate fi motivul pentru care regele lui Israel a fost numit „unsul Domnului”, arătând nu numai funcția unică a regelui, ci și împuternicirea Duhului Sfânt. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că David a continuat să se refere la Saul în mod respectuos ca fiind „unsul Domnului” chiar și după ce Duhul Sfânt a plecat de la el (1 Sam. 24:10; 26:9, 11, 16, 23; 2 Sam. 1:14, 16).

Când Isus a predicat în sinagoga din Nazaret, El S-a identificat pe Sine însuși ca fiind robul uns al Domnului, Cel despre care se vorbește în Isaia 61:1-2 (Luca 4:18). Duhul Sfânt a oglindit cuvintele profetului atunci când S-a pogorât peste Isus la botezul Său. Coborârea Duhului L-a marcat pe Isus ca slujitor al lui Dumnezeu și Fiu iubit (Mat. 3:16-17).

Biserica Noului Testament a practicat ungerea în legătură cu rugăciunea (Iacov 5:14). Unii cercetători cred că aceasta era mai degrabă în scopuri medicinale decât spirituale. Se credea că uleiul de măsline avea proprietăți vindecătoare. Dacă ungerea era din motive spirituale, virtutea vindecătoare a actului se afla în rugăciunea de credință și în puterea Domnului, mai degrabă decât în ulei (Iacov 5:15).

Puține dovezi din Noul Testament sugerează că primii credincioși îi ungeau pe cei care erau numiți în funcțiile bisericii sau în slujbele sale pentru a-i consacra. Poate că acest lucru se datora faptului că ei recunoșteau că toți credincioșii sunt unși de Duhul Sfânt. Duhul Sfânt este cel care ne împuternicește pentru slujire și ne instruiește în adevăr (1 Ioan 2:20, 27).

Pentru lectură suplimentară
Pentru a afla mai multe despre ungerea Duhului Sfânt, citiți The Holy Spirit de Charles Ryrie (Moody Publishers).

.