Salvelse og Helligånden | Theology Matters

Salvelse var en almindelig praksis i bibelsk tid. Det indebar, at man gned og nogle gange hældte en substans på en person eller en genstand. Salvning nævnes første gang i Skriften i forbindelse med Jakob, som salvede en søjle og afgav et løfte til Herren i Betel (1 Mos. 31:13). Konteksten i 1. Mosebog 28:20-22 antyder, at denne salvning markerede stedets hellige karakter som “Guds hus”.”

Salvning blev også praktiseret for at sætte mennesker til side for Gud. Mose lov krævede, at præsterne skulle salves med en særlig olie (2. Mosebog 30:23-25). Når salveolien blev påført Aron og hans sønner, symboliserede det deres indvielse til Guds tjeneste (2 Mos. 30:30). Salvning synes at have tjent en lignende funktion for Israels konger. Samuel salvede Saul til at blive Israels første konge (1 Sam. 10:1). Sauls efterfølger David blev faktisk salvet to gange, først af Samuel og senere af Judas hus (1 Sam. 16:13; 2 Sam. 2:1-11). Mellem disse to salvinger havde den første den større åndelige betydning. Den anden var politisk betydningsfuld og tjente som en offentlig stadfæstelse af den første salvning, som var blevet udført i hemmelighed.

Da Samuel salvede David, kom Helligånden kraftfuldt over ham, men forlod Saul (1 Sam. 16:4). Dette kan være grunden til, at Israels konge blev omtalt som “Herrens salvede”, hvilket ikke kun pegede på kongens unikke funktion, men også på Helligåndens bemyndigelse. Det skal dog bemærkes, at David fortsatte med at omtale Saul respektfuldt som “Herrens salvede”, selv efter at Helligånden havde forladt ham (1 Sam. 24:10; 26:9, 11, 16, 23; 2 Sam. 1:14, 16).

Da Jesus prædikede i synagogen i Nazaret, identificerede han sig selv som Herrens salvede tjener, ham, der omtales i Esajas 61:1-2 (Luk. 4:18). Helligånden afspejlede profetens ord, da han steg ned over Jesus ved hans dåb. Åndens nedstigning markerede Jesus som Guds tjener og elskede søn (Matt. 3:16-17).

Den nytestamentlige kirke praktiserede salvning i forbindelse med bøn (Jakob 5:14). Nogle forskere mener, at dette var med medicinske formål snarere end åndelige. Olivenolie blev anset for at have helbredende egenskaber. Hvis salvningen var af åndelige årsager, lå handlingens helbredende kraft i troens bøn og Herrens kraft snarere end i olien (Jakob 5:15).

Vilket bevis i Det Nye Testamente tyder på, at de tidlige troende salvede dem, der blev udpeget til kirkens embeder eller tjenester, for at indvie dem. Måske var det fordi de anerkendte, at alle troende er salvede af Helligånden. Ånden er den, der giver os kraft til tjeneste og instruerer os i sandheden (1. Johannes 2:20, 27).

Til yderligere læsning
For at lære mere om Helligåndens salvelse kan du læse The Holy Spirit af Charles Ryrie (Moody Publishers).