反ユダヤ主義はいかにして左右で台頭するか
ユダヤ人に対する憎悪犯罪は数年前から全米で増加しているが、この1カ月はニューヨーク地区で暴力が急増した。 12月10日、ジャージー・シティのコーシャ・スーパーマーケットで3人が射殺され、近くで警察官1人が死亡したのです。 その18日後、ロックランド郡の正統派コミュニティで行われたハヌカ祭で5人が刺された。 12月には、マンハッタンとブルックリンの路上で正統派ユダヤ人を襲撃した数人を、警察も憎悪犯罪として告発した。 タイムズ紙によると、2019年にニューヨーク市警に報告されたヘイトクライムのうち、半分以上がユダヤ人に向けられたものでした。
他の人種や宗教グループに対する攻撃も増えています。アフリカ系アメリカ人に対するヘイトクライムは依然として人種的動機による最も多いヘイト犯罪ですし、近年はラテン系やトランスジェンダー・コミュニティに対する暴力が大きく増加傾向にあります。 反ユダヤ主義の暴力は、どこまで他のヘイトクライムと結び付けられるのか、また、どこまで独自の歴史と動機を持つものとして理解されるべきなのか。 こうした疑問について、反ユダヤ主義の歴史について多くの著作があるシカゴ大学神学部長のデビッド・ニレンバーグ氏と最近電話で話をした。 長さとわかりやすさのために編集されていますが、私たちは、なぜユダヤ人に対する偏見がさまざまな時代や文脈で生じるのか、また、反ユダヤ主義を常に政治の現れとして考えることは有益でないことについて話し合いました。 それはつまり、多くの異なる社会が、ユダヤ教やユダヤ人がもたらす危険という観点から世界の複雑さを説明する方法を復活させている時代であるということです。 それは必ずしも本物のユダヤ人とは限りません。 ユダヤ人やユダヤ教について考えることに多くの時間を費やしている社会の中には、実際に今日生きているユダヤ人がいないところもたくさんあります。 そして、複数の社会のレジスタがそういう考え方をする時代になっていることは間違いないと思います。 反ユダヤ主義の時代とは、20世紀前半のヨーロッパのように、ユダヤ教について考えることが、政治的スペクトルの多くの部分の人々にとって、世界の何が間違っているのかを説明する説得力のある方法であった時代と考えることが多いのですが、このような時代には、ユダヤ教について考えることが、より多くの社会で、より多くの人々に受け入れられるようになったのです。
今日の反ユダヤ主義を、アメリカのイスラム教徒やヒスパニック系など、多くの異なる宗教や民族の少数派を苦しめる偏見と同じように考える価値があるとお考えでしょうか。 それとも、重要な点で異なっているのでしょうか。
本当に難しい質問ですね。 たとえば、男女間の力の非対称性など、最も根強い偏見について考えるとき、これらはグローバル社会の構造的側面です。 しかし、反ユダヤ主義はある意味で特徴的だと思います。 そのひとつは、特定の政治的文脈を超越しているという点です。 ハンガリーやポーランドにはそれほど多くのユダヤ人がいるわけではありませんが、ユダヤ人について考えることは、今日のハンガリーやポーランドにおけるナショナリズム、あるいは反グローバリズム、あるいは何と呼んでもよいのですが、その重要な一部分となっています。 そしてそれは、あなたが挙げた他のほとんどのグループが世界の想像の中で利用される方法とは異なると思います。
これは考えるのが本当に難しいテーマで、私たちはそれぞれ、他のすべてを研究する必要なく自分の憎しみを研究する権利があると思いたい。 しかし、私たちの時代には、区別の症状を見ることができます。 例えば、イスラム教徒の移民がいない世界の多くの地域の人々が、イスラム教という観点から自分たちの社会について本当に中心的に考えているとは思いません。同じことは、アメリカでは中心的であっても他の社会ではそれほど大きな役割を担っていないいくつかの人種的偏見にも言えるかもしれませんね。
これらの社会の人々の多くが移民について考えるとき、彼らが問題視するのはこれらの社会に移民するユダヤ人ではないにもかかわらず、彼らは自分たちの社会を脅かすとみなす移民を説明するためにユダヤ教について考えるのです。 ですから、アメリカ、フランス、ハンガリー、その他多くの場所で、置換論的イデオロギーは、ユダヤ人の策略、あるいはユダヤ人の世界秩序という観点から置換を説明するのです。 反ユダヤ主義は、実際には、ユダヤ人がいない場合でも、人々が直面する多くの課題を説明するために用いることができる思考体系なのです。 そしてそれは、最悪の場合、社会の多くの部分がユダヤ人が問題であるということに同意することを可能にする柔軟性を持っており、他の区別の周りに集結するのを常に見ることはできません。 しかし、この二つの国がユダヤ人だけに焦点を当てたものではない右翼的な外国人嫌いを見ているのは、おそらく偶然ではないでしょう。 反ユダヤ主義には独特のものがあるとはいえ、政治的な動向によって上下するのでしょうか。
反ユダヤ主義については、私はこれからも “anti-Judaism” を使うつもりですが、まったくそのとおりだと思います。 反ユダヤ主義の焦点は、攻撃したり打ち負かす必要のある実在のユダヤ人にあることを理解することよりも、自分が直面する課題をユダヤ教が提起していると理解する思想体系-それが反ユダヤ主義-を理解することのほうが重要だと思うのです。 キリスト教やイスラム教をはじめ、さまざまな思想、理想主義からマルクス主義まで、さまざまな種類の哲学が伝え、教えた、資本や唯物論や法治主義や強欲をユダヤ教の観点から本当に理解した広大な思想体系をまず理解しなければ、反ユダヤ主義の力を理解することはできないと思う。 ですから、そのような思想体系を理解すれば、反ユダヤ主義になるような本物のユダヤ人が周囲にいなくても、人々が自分の世界がユダヤ主義によって脅かされていると想像することが可能な理由が理解できるでしょう。
しかし、あなたの最初の質問に戻ります。 私は、反ユダヤ主義が社会の組織原理となり、反ユダヤ主義が社会で多くの仕事をするようになるすべての瞬間において、それは政治的偏向、経済的ストレス、その他によって、反ユダヤ主義の言葉が思考体系として非常に有用になるためだと思います。
21世紀の人々が世界の見方を説明するために反ユダヤ主義を使う例としては、どのようなものがあるでしょうか？
私が「反ユダヤ主義」という本を書くきっかけとなった例を挙げましょう。 それは 2001 年、9 月中旬に起こりました。 その日は、ジョージ・W・ブッシュがグラウンド・ゼロで演説する日でした。 地下鉄の車内には他に2人しかおらず、彼らはなぜこの新しいタイプのテロがニューヨークを襲ったのかをお互いに説明しあっていました。 彼らはお互いに二つの答えを持っていました。 一人は、それはユダヤ人の強欲であり、ユダヤ人はニューヨークを資本主義の象徴に変えた、だからみんな私たちを憎んでいる、と言い、もう一人は、そうだ、キリストを殺したからだ、と言いました。 私は、中世の人々には完全におなじみだった 9.11 に対する 2 つの説明を聞いて、ちょっとしたショックを感じたことを覚えています。 バルセロナでペストが発生したとき、利潤とキリストの殺害について、両方の説明が使われました。 もちろん、それが同じだと言っているのではありません。 文脈が違うのです。 しかし、この例では、21世紀の二人の人間が、自分たちの世界に対する新しい脅威を、非常に親しみやすく、反ユダヤ的な言葉で説明しています。 21世紀の言葉でも意味があるのでしょうか？ もちろん、ニューヨークは21世紀のグローバリゼーションの中でまだ多くのものを代表しているし、キリスト教とその分派は多くの人々にとって世界の道徳的秩序を説明する強力な方法として残っている。 このことは何も古風なことではありません。 しかし、私が「モラルのミーム」と呼んでいるものが、時代を超えて根強い力を持っているのを見るのは驚くべきことです。そこで私は、歴史が重要であること、人々がユダヤ教について考えることを学んだ過去が、現在、私たちがどのように政治を行うかに重要であることを説明しようと思いました。 面白い台詞ですが、細部はあまり重要ではなく、説明力があるからこそあらゆる場面に適合するのだと改めて考えさせられました。
うん。 こういうことがどうして多くの異なる場所や思想体系で意味をなすようになったのかを理解するために細部が重要だと思う。 そして、今、どのように物事が実行に移されているかを理解することも重要です。 過去の詳細と現在の詳細、両方が必要だと思います。
私たちは、反ユダヤ主義を単なる政治的な問題だと考える傾向があると思います。 そうすると、なぜ反ユダヤ主義が社会のさまざまな部分にまたがって、真に危険な形で働くことが可能なのかがわからなくなります。 そして、それが可能である理由は、それが世界について私たちが持っているかなり深い習慣の産物であるからです。
その反論は、それが社会のすべての異なる部分にわたって活動できるのは、それが政治スペクトルのすべての人々にアピールするからではないでしょうか？
それは本当に説明になっていません。 それは単なる説明です。 なぜそれが魅力的なのかを説明する必要があります。 そこで、私たち自身の価値観や理想が、ユダヤ教の克服についての考え方から生まれた言葉で表現されるようになったことを、真剣に受け止める必要があるのです。 キリスト教やイスラム教は、ヘブライ語聖書やユダヤ教、そしてユダヤ人の優位性の主張と距離を置くために、多くの努力をしなければなりませんでした。 1333>
宗教にはたくさんの信者がいる、ということだけでしょうか？ 近代における偉大な哲学的運動の創始者の多くが、ユダヤ教を使って考え、世界についての間違った考え方、通常は過剰な文学主義を表すためにユダヤ教を使っているのを見るのは、本当に興味深いことです。 ヘーゲルは、ユダヤ教を克服しようとするプロテスタント的な考え方に影響を受けています。 1333>
私は昨年、歴史家のデボラ・リプシュタットにインタビューし、右翼と左翼の反ユダヤ主義を区別する価値があるかと尋ねました。 彼女は、「いいえ、私たちはまったく異なる現象について話しているのではありません。 同じステレオタイプな要素に依存しているから同じなのです “と。
私は、現実よりもむしろ偏見によって駆動されるように見える方法でユダヤ人について考えることによって、自分の状況を説明する人々を見る限り、どこでも反ユダヤ主義を見ることができると思うのです。 その意味で、私は、フランス国家の手によってあらゆる種類の差別を受けながらも、何よりもまずユダヤ人を標的にして怒りを爆発させるパリのイスラム教徒と、イギリスの白人民族主義者や黒人民族主義者や左派労働者の政治家を区別するつもりはありません。 ユダヤ人を克服するために、自分たちの世界で何が克服されなければならないかを説明する程度には、どの人も同じような思考に参加しているのだと思うのです。
私たちが今日非常に危険だと思うのは、もし右派がイスラエル批判のために左派だけが反ユダヤ主義だと考え、左派がホワイトナショナリズムのために右派だけが反ユダヤ主義だと考えるなら（私は、ホワイトナショナリストのウェブサイトに白人の敵として顔を載せている人間として話しています）、それはとても危険なことです。 そこに危険性を感じています。 しかし、本当に危険なのは、反ユダヤ主義が働いているのは他者だけだと想像し、それによって自分の親しいグループの中にそれを見ることができなくなることだと思うのです。 1333>
イスラエルの誕生は、反ユダヤ主義についての会話をどのように変えたのでしょうか。
イスラエルの誕生は、反ユダヤ主義についての会話をどのように変えましたか。私の推測では、あなたはこれらの偏見が非常に深く保持されていると考えているので、右と左の両方の人々よりも会話を変えたと思います。 イスラエルはアラブ世界のユダヤ人の状況を劇的に変え、イスラム世界のユダヤ人とユダヤ教に対する態度を、特にイスラム教の下で共存していた社会で劇的に変えたと思います。 そして、それは今でも聞かれることです。 しかし、だからといって、今日、ますます強力で分散した反ユダヤ主義が存在しないわけではありません
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