Příznaky duchovního zneužívání

Existuje typ zneužívání, se kterým jsem se v průběhu let mnohokrát setkal; je v mnoha ohledech jedinečný, protože se dotýká některých velmi zvláštních a osobních oblastí. Domnívám se, že je tak zvláštní, že „zraňuje duši“.

Někteří z nás vědí o ‚kultech‘ v jejich různých podobách a o tom, jak mohou být toxické.

Ale i když všechny náboženské kulty jsou duchovně zneužitelné, ne každé duchovní zneužití se vyskytuje v sektě.

Někdo kdysi řekl, že zákeřnou věcí na zneužívání moci je její schopnost se maskovat. Jinými slovy, zneužití moci vedoucí ke zneužití je velmi nenápadné a můžete ho zažít, aniž byste si uvědomovali, o co jde. To mě přivádí k mé definici duchovního zneužívání (Ward 2011):

„Duchovní zneužívání je zneužívání moci v duchovním kontextu, při kterém je duchovní autorita narušována ke škodě těch, kteří jsou pod jejím vedením. Ovlivňuje vnitřní i vnější svět člověka a má potenciál ovlivnit biologickou, psychologickou, sociální a duchovní oblast jedince.“

Výše uvedená definice vzešla z mého výzkumu duchovního zneužívání před několika lety. Tehdy mě zaujalo, že bez ohledu na to, kterou skupinu člověk opustil, všichni zažívali velmi podobné potíže. Setkal jsem se s lidmi, kteří opustili skupiny New Age, křesťanské skupiny, hinduistické skupiny i okultní skupiny. Jednou jsem se setkal s někým, kdo opustil „skupinu létajících talířů“, která čekala na mimozemšťany.

Znaky duchovního zneužívání

Bez ohledu na skupinu měly všechny tyto prvky:

Vedení představovalo Boha: Ať už to byl východní guru, který si myslel, že je Bůh, nebo křesťanský pastor, který mluvil Božím jménem, vůdce nebo vedení mělo velmi silnou symbolickou autoritu.

Klasickým příkladem je stará věta, která říká: „Nesuďte Hospodinova pomazaného!“, což je hrubá dezinterpretace toho, co Bible skutečně říká, a brání lidem klást zdravé otázky.

Bylo zde duchovní šikanování: Vedoucí nebo vedoucí manipulovali členy. V podstatě šikanovali. Čistě a jednoduše.

Členové byli přijímáni jen tehdy, když podávali výkony: Vůdci vás schvalovali jen tehdy, když jste je poslouchali. Pokud ne, byli jste „vzpurní“ nebo duchovně slabí. Ve skutečnosti ti věnovali pozornost jen tehdy, když si mysleli, že jsi udělal něco špatného.

Docházelo k duchovnímu zanedbávání: Vedení se mělo starat o své podřízené, ale místo toho zavíralo oči před vážnými záležitostmi, jako je zneužívání dětí, rozpad manželství nebo duševní potíže. Využívali také své autority k tomu, aby řídili záležitosti, ke kterým neměli žádnou kvalifikaci se vyjadřovat.

Vnitřní napětí a vnější tlak se stále zhoršují: Napětí a bolest mezi tím, co se dělo navenek (poslouchání vedoucích, neuvěřitelná zaneprázdněnost), a pochybnostmi a obavami uvnitř (o kterých se nesmělo mluvit), se stále zhoršuje. Je to „život ve lži“.

Vnitřní napětí a vnější tlak dosáhnou bodu, kdy člověk vyhoří: Vaše tělo se začne hroutit fyzickými nemocemi, mysl se zhroutí depresemi a úzkostmi a duchovně se zhroutíte, protože si vypěstujete hluboký strach z čehokoli duchovního, jako je cesta do pekla, Bůh atd.

Výše uvedenou bolest lze shrnout do odpovědi jedné ženy, která mi naříkala: „Nevím, jestli je to pravda: „Jak mohu žít „po Božím způsobu“ (což musím), když „Boží způsob“ je sám o sobě zdrojem tolika bolesti?“

Víte, duchovní zneužívání je hrubé narušení hranic; emocionálně, psychicky, duchovně a někdy i fyzicky. Jedna paní mi například vysvětlila, že ve své skupině musela žádat pastora o svolení k těm nejjednodušším věcem a bylo s ní zacházeno jako s dítětem:

„Potřebovala jsem svolení k mezistátní cestě. Potřebovala jsem povolení k návštěvě jiných sborů, které samozřejmě musely být v rámci naší sítě. Potřeboval jsem povolení k návštěvě jiných malých skupinek v rámci naší církve. Bylo to prostě mimořádné. Musel jsem získat povolení jít na rodinnou akci místo na církevní akci. Musel jsem získat povolení, abych mohl jet na pobřeží navštívit své tchyně a vysvětlit každou maličkost, kde jsem byl, proč jsem tam byl a proč jsem nechodil na církevní aktivity.“

Vyvázání z duchovního zneužívání

Každá cesta každého člověka je jiná, jakmile se od duchovního zneužívání odpoutá.

Někteří vykazují známky posttraumatické stresové poruchy, pro jiné je nejbolestivější jejich hluboký pocit ztráty.

Někteří chtějí znovu vybudovat svůj duchovní život, ale mají hluboký strach z Boha a z toho, že budou znovu zraněni. Odchod z duchovně zneužívající církve nebo skupiny může být velmi podobný rozpadu vztahu nebo jiným situacím smutku a ztráty; pocit ztráty je často velmi hluboký a velmi široký. I když je možné srovnávat duchovní zneužívání například se ztrátou partnera, ztráta prožívaná při duchovním zneužívání zahrnuje mnohem více. Zde je několik klíčových oblastí, které je třeba zvážit:

Přijmout realitu toho všeho:

Někdy je bolest tak velká, že ji jedinec začne popírat. Součástí přijetí je dojít k přesvědčení, že návrat zpět je nemožný. Někdy lidé popírají fakta o odchodu, tj. informují lidi, že jsou stále zapojeni. Jiní popírají význam, tj. říkají: „Skupina mi nechybí“ nebo: „Stejně jsem nechtěl zůstat.“

Pracujte s bolestí ze zármutku a ztráty: Popírat tento důležitý úkol znamená „necítit“. Lidé to dělají různými způsoby – popírají, že je něco bolí, nebo tento proces brzdí tím, že se vyhýbají jakýmkoli bolestným myšlenkám. Jiní se uklidňují alkoholem nebo drogami. Někteří lidé se pokoušejí o „geografickou léčbu“ tím, že se odstěhují do jiného města nebo státu. Dříve nebo později to však jedince dožene, někdy v podobě hněvu, deprese nebo úzkosti.

Přizpůsobit se novému prostředí: Tento úkol znamená pro různé lidi různé věci. Návrat domů do prázdného domu, probouzení se o samotě, samostatná výchova dětí a snížené finance, to vše je těžce zasažitelné a může být součástí přizpůsobování se životu mimo skupinu.

Pro mnohé byla jejich identita zabalena do církve nebo skupiny. Nyní se mohou cítit zcela „neúplní“. Mohou mít nyní pocit, že je Bůh opustil nebo že je čeká trest od Boha za to, že ho odmítli.

Musí se emočně přemístit a jít dál životem: Úkolem zde je uzdravit onen chybějící kousek ve svém citovém a duchovním životě.

Pravděpodobně nejlepším popisem „nedokončení“ této poslední fáze by bylo nedůvěřovat. Jinými slovy, tím, že se houževnatě drží minulé bolesti, brání navazování nových vztahů. Možná by se to dalo nejlépe shrnout, když můžete říci: „Jsou tu i jiní lidé, které je třeba milovat a kterým je třeba důvěřovat.“

Jak už bylo řečeno, je nesmírně těžké, když se přátelé nebo rodina stále vracejí do církve nebo skupiny. Musíte také prosít, čemu duchovně věříte. Někteří například rezignují na jakoukoli myšlenku Boha nebo duchovního života. Jiní se chtějí duchovně znovu spojit, ale nevědí jak.

Jste v situaci duchovního zneužívání?

Pro ty, kteří jsou stále ve skupině, je velkou otázkou: Mám odejít?

To je ošemetné – zejména pokud máte v církvi/skupině stále přátele nebo rodinu. Tento článek se skutečně dotýká toho, jak je to s lidmi, kteří odešli; pokud jste stále ve skupině, existuje řada věcí, které je třeba pečlivě zvážit.

Nezávisle na tom, kde se na své cestě nacházíte, nemusíte ji absolvovat sami. Být duchovně zneužit může být strašně traumatizující a mnozí nechápou, jak hluboká a matoucí je to bolest. Pokud cítíte, že nastal čas znovu vybudovat to, co bylo zničeno, budu rád, když se mi ozvete.

Autor:

Dr David Ward, BSocWk, BA., Grad Dip (Couple Thpy), M.Couns., MPhil., PhD.

Dr David Ward je psychoterapeut s více než 20 lety zkušeností, který poskytuje terapii dospělým, dospívajícím, dětem, párům a rodinám. Mezi oblasti jeho odborného zájmu patří využití terapie EMDR při zotavování z domácího násilí, zneužívání dětí, posttraumatické stresové poruchy, deprese a úzkosti, rodinná terapie a práce s oběťmi duchovního a rituálního zneužívání.

Pro sjednání schůzky zkuste online rezervaci. Případně můžete zavolat na telefonní číslo Vision Psychology Brisbane (07) 3088 5422.

Publikace Dr. Davida Warda o duchovním zneužívání:

• Ward, D., (2011) ‚The lived experience of spiritual abuse‘. Časopis pro duševní zdraví, náboženství &kultura, 14 (9) 899-915.
• Diplomová práce (2008) University of Queensland. „Wounding the soul: the lived experience of spiritual abuse.“
• Ward, D., (Winter 2009) „Exiting the Faith: the dynamics of spiritual abuse“, Counselling Australia.
• Ward, D., (2002) „Sekty a rodina“. Australian & New Zealand Journal of Family Therapy, (23) (2) 61-68.
• Ward, D., (2000) „Kde začít? Assessment and Intervention with ex-cult members‘ Australian Social Work, (53) (2) 37-42.
• Ward, D., (2000) ‚Domácí násilí jako sektářský systém‘. Cultic Studies Journal, (17) (1), 42-55.

Přednesené příspěvky:

• „Spiritual Abuse and the Family“ (Duchovní zneužívání a rodina). 29. australská & novozélandská konference rodinné terapie, říjen 2008
• „Poradenství bývalým členům kultů a jiných ovládajících skupin“. Národní konference Australské poradenské asociace, říjen 2004

.